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群書治要 / 『群書治要』春秋左氏傳・彗星を祓うより徳を正す

二十六年、齊有彗星、齊侯使禳之。晏子曰:無益也。衹取誣焉。天道不諂。不貳其命、若之何禳之、且天之有彗、以除穢也。君無穢德、又何禳焉。若德之穢、禳之何損、詩。曰:惟此文王、小心翼翼、昭事上帝、聿懷多福、厥德不回、以受方國、君無違德、方國將至、何患於彗、詩。曰:我無所監、夏后及商、用亂之故、民卒流亡、若德回亂、民將流亡、祝史之為、無能補也。公悅、乃止。

新字:二十六年、斉有彗星、斉侯使禳之。晏子曰:無益也。衹取誣焉。天道不諂。不貳其命、若之何禳之、且天之有彗、以除穢也。君無穢徳、又何禳焉。若徳之穢、禳之何損、詩。曰:惟此文王、小心翼翼、昭事上帝、聿懐多福、厥徳不回、以受方国、君無違徳、方国将至、何患於彗、詩。曰:我無所監、夏后及商、用乱之故、民卒流亡、若徳回乱、民将流亡、祝史之為、無能補也。公悦、乃止。

書き下し

二十六年、斉に彗星有り。斉侯、之を禳わしむ。晏子曰く、益無きなり。祇だ誣を取るのみ。天道は諂わず、其の命を貳わず。之を禳うこと若何せん。且つ天の彗有るは、以て穢を除くなり。君に穢れたる徳無くんば、又た何ぞ禳わん。若し徳の穢れたらば、之を禳うも何の損かあらん。詩に曰く、惟れ此の文王、小心翼翼、上帝に昭事し、聿に多福を懐う。厥の徳回らず、以て方国を受く、と。君に違う徳無くんば、方国将に至らんとす。何ぞ彗を患えん。詩に曰く、我れ監る所無し。夏后及び商、乱を用うるが故に、民卒に流亡す、と。若し徳回乱ならば、民将に流亡せんとす。祝史の為すこと、補うこと能う無きなり。公悦び、乃ち止む。

現代語訳

二十六年、斉に彗星が現れ、景公は祈祷でそれを祓わせようとしました。晏子は言いました。「無駄です。ただ神をあざむくことになるだけです。天の道は人にへつらわず、その命を二つにすることもありません。祓ってどうなさいます。そもそも彗星は穢れを除くために現れるのです。君に穢れた徳がなければ、祓う必要はありません。もし徳が穢れているなら、祓ったところで何の損得もありません。『詩』にこうあります。『ああこの文王は、慎み深く謹んで、上帝に仕え、多くの福をもたらされた。その徳は道を外れず、そのため四方の国を受けた』と。君が徳に背かなければ、四方の国は自ずと従ってきます。彗星など恐れることはありません。『詩』にまたこうあります。『我には手本とすべきものがない。夏と殷は乱れた政をしたために、民はついに流れ散った』と。もし徳が曲がり乱れていれば、民は流れ去るでしょう。祝官や史官がどう取りつくろっても、補うことはできません。」公は喜び、祓いをやめました。

解説

斉に彗星が現れ、景公が祈祷で祓おうとしたのを、晏子が止めた場面です(『春秋左氏伝』昭公二十六年)。晏子は、彗星は穢れを除くために現れるのだから、君に穢れた徳がなければ恐れる必要はなく、穢れた徳があるなら祓っても無駄だと説きます。のちに斉は陳氏に国を奪われ、晏子の懸念は的中した形になります。現代なら、不祥事の兆しや悪い数字を前に、お祓いのような見栄えの対策で済ませたくなる場面に重なります。兆しを消すより、足もとの徳と仕組みを正すほうが先だという筋道です。
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この章句が説くこと

彗星晏子徳禳祓兆し民心

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