易経 / 繋辞下
子曰:「德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣,易曰:『鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。』言不勝其任也。」子曰:「知幾其神乎?君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎,幾者動之微,吉之先見者也,君子見幾而作,不俟終日。易曰:『介于石,不終日,貞吉。』介如石焉,寧用終日,斷可識矣,君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。」
新字:子曰:「徳薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣,易曰:『鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。』言不勝其任也。」子曰:「知幾其神乎?君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎,幾者動之微,吉之先見者也,君子見幾而作,不俟終日。易曰:『介于石,不終日,貞吉。』介如石焉,寧用終日,断可識矣,君子知微知彰,知柔知剛,万夫之望。」
書き下し
子曰く、「徳薄くして位尊く、知小にして謀ること大に、力小にして任重ければ、及ばざること鮮なし。易に曰く、『鼎、足を折り、公の餗を覆す。其の形渥たり、凶』とは、其の任に勝えざるを言うなり」と。子曰く、「幾を知るは其れ神なるか。君子は上に交わりて諂わず、下に交わりて瀆れず。其れ幾を知れるか。幾なる者は動の微、吉の先ず見るる者なり。君子は幾を見て作ち、日を終うるを俟たず。易に曰く、『石よりも介し。日を終えず、貞にして吉』と。介きこと石の如し。寧んぞ日を終うるを用いん、断じて識るべし。君子は微を知り彰を知り、柔を知り剛を知る。万夫の望みなり」と。
現代語訳
孔子はいわれた。「徳が薄いのに地位が高く、知恵が乏しいのに大きなことを謀り、力が小さいのに重い任を負えば、災いの及ばぬことはまずない。易に『鼎の足が折れ、公の御馳走をひっくり返す。その姿はぶざまである、凶』とあるのは、その任に堪えられないことをいうのである」と。孔子はいわれた。「兆しを知ることこそ、はかりしれぬ働きというべきか。君子は目上と交わってへつらわず、目下と交わってなれなれしくしない。それは兆しを知っているからではないか。兆しとは動きのかすかな始まりであり、吉が先立ってあらわれたものである。君子は兆しを見てすぐに立ち上がり、その日が終わるのを待たない。易に『石よりも堅く節を守る。一日も待たずに決する。正しくして吉』とある。堅いこと石のようである。どうして一日の終わりを待つ必要があろうか、ただちに見分けるべきである。君子は微かなものを知り、明らかなものを知り、柔らかさを知り、剛さを知る。だからこそ万人の仰ぎ見るところとなるのだ」と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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易経・繋辞下子曰く、「君子は其の身を安んじて而る後に動き、其の心を易くして而る後に語り、其の交わりを定めて而る後に求む。君子は此の三者を脩む、故に全し。危うくして以て動けば、則ち民与せず。懼れて以て語れば、則ち民応ぜず。交わり无くして求むれば、則ち民与えず。之に与うる莫ければ、則ち之を傷る者至る。易に曰く、『之を益すこと莫し。或いは之を撃つ。心を立つること恒无し、凶』」と。
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易経・繋辞上夫れ易は、聖人の深きを極めて幾(き)を研(きわ)むる所以なり。唯だ深きが故に、能く天下の志に通ず。唯だ幾なるが故に、能く天下の務めを成す。唯だ神なるが故に、疾(と)からずして速やかに、行かずして至る。子の曰く「易に聖人の道四つ有り」とは、此れを之れ謂うなり。子曰く、「夫れ易は、何を為す者ぞや。夫れ易は物を開き務めを成し、天下の道を冒(おお)う、斯(か)くの如き者のみ。是の故に、聖人は以て天下の志に通じ、以て天下の業を定め、以て天下の疑いを断つ」と。是の故に、蓍(し)の徳は、円にして神。卦の徳は、方にして知。六爻の義は、易にして貢(つ)ぐ。聖人此を以て心を洗い、退きて密に蔵(かく)れ、吉凶は民と患いを同じくす。神以て来たるを知り、知以て往(さ)にしを蔵む。其れ孰か能く此れに与らんや。古の聡明叡知にして神武にして殺さざる者か。
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易経・繋辞下「尺蠖の屈するは、以て信びんことを求むるなり。竜蛇の蟄るるは、以て身を存するなり。義を精しくして神に入るは、以て用を致すなり。用を利し身を安んずるは、以て徳を崇くするなり。此れより過ぎて以往は、未だ之を或いは知らざるなり。神を窮め化を知るは、徳の盛んなるなり」。易に曰く、「石に困しみ、蒺蔾に拠る。其の宮に入るも、其の妻を見ず、凶」と。子曰く、「困しむべき所に非ずして困しめば、名必ず辱めらる。拠るべき所に非ずして拠れば、身必ず危うし。既に辱められ且つ危うくば、死期将に至らんとす。妻其れ見るを得べけんや」と。
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易経・繋辞下能く諸を心に説ばしめ、能く諸を侯の慮に研き、天下の吉凶を定め、天下の亹亹たる者を成す。是の故に、変化云為あれば、吉事に祥有り。事を象りて器を知り、事を占いて来を知る。天地位を設けて、聖人能を成す。人謀り鬼謀りて、百姓能に与る。八卦は象を以て告げ、爻彖は情を以て言う。剛柔雑り居りて、吉凶見るべし。
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易経・繋辞上子曰く、「易は其れ至れるかな」と。夫れ易は、聖人の徳を崇(たか)くして業を広むる所以なり。知は崇く礼は卑(ひく)し。崇きは天に效(なら)い、卑きは地に法(のっと)る。天地位を設けて、易は其の中に行わる。性を成し存を存す、道義の門なり。聖人以て天下の賾(さく)を見る有り、而して諸を其の形容に擬し、其の物宜に象る、是の故に之を象と謂う。聖人以て天下の動を見る有り、而して其の会通を観て、以て其の典礼を行う。辞を繋けて、以て其の吉凶を断ず、是の故に之を爻と謂う。天下の至賾を言いて、悪(にく)むべからず。天下の至動を言いて、乱るべからず。之を擬して而る後に言い、之を議して而る後に動く。擬議して以て其の変化を成す。「鳴鶴陰に在り、其の子之に和す。我に好爵有り、吾爾(なんじ)と之を靡(とも)にせん。」
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易経・繋辞上易(い)なれば則ち知り易く、簡なれば則ち従い易し。知り易ければ則ち親しみ有り、従い易ければ則ち功有り。親しみ有れば則ち久しかるべく、功有れば則ち大なるべし。久しかるべきは則ち賢人の徳、大なるべきは則ち賢人の業なり。易簡にして、天下の理得らる。天下の理得られて、位を其の中に成すなり。聖人卦を設けて象を観、辞を繋けて吉凶を明らかにし、剛柔相推して変化を生ず。
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