愚管抄 ／ 『愚管抄』一の人の子の増加と門徒の群れ
コノ慈圓僧正ノ座主ニ成シマデハ。山ニハ昔ヨリカゾヘヨク。攝錄ノ家ノ人ノ座主ニナリタルハ。飯室ノ僧正尋禪ト。仁源。行玄。慈圓トタヾ四人トコソハ申シカ。當時ハ山バカリニダニ。一ノ人ノ子一度ニナラビイデキテ。十人ニモアマリヌラン。寺奈良仁和寺醍醐ト四五十人ニモヤアマリスラン。一度ニ攝錄臣四五人マデ前官ナガラナラビテアランニハ道理ニテコソアレ。又宮ダチハ入道親王トテ。御室ノ中ニモアリガタカリシヲ。山ニモ二人ナラビテヲハシマスメリ。新院當今又二宮三宮ノ御子ナド云テ。數シラズヲサナキ宮々法師〳〵ニト。師共ノ許ヘアテガハルメリ。世滅松ニ聖徳太子ノ碁ヲカセ給ヘルモアハレニコソヒシト叶ヒテ見ユレ。是ヲ昔ハサレバ人ノ子ヲマツケザリクルカト。世ニウタガウ人ヲホカリスベシ。ヨク〳〵心ヘラルベキ也。昔ハ國王ノ御子ニヲヽカレド。皆姓ヲ賜ハセテタヾノ大臣公卿ニモナサルレバ。親王ダチノ御子モ沙汰ニヲヨバズ。一ノ人ノ子モ家ヲツギテ。攝錄シテント思ハス外ハ。皆只ノ凡人ニフルマハセテ。朝家ニツカヘサセラレキ。ツヤ〳〵ノ人ノ子モ人ガマシカリスベキ子ヲコソトリイダセ。サナキハ只ハヒシレテヤミ〳〵スレバ。アル人ハ皆ヨクテモアツカフモナシ。今ノ世ニハ宮モ一ノ人ノ子モ。マタ次〳〵ノ人ノ子モサナガラ宮ブルマイ。攝錄ノ家嫡ブルマイニテ。次々モヨキ親ノヤウナラセント。ワロキ子共ヲアテガイテ。コノ親々ノ取イダセバカクハアルナルベシ。又僧ノ中ニモソノ所ノ長吏ヲヘツレバ。又ソノ門徒〳〵トテ。出世ノ師弟ハ世間ノ父子ナレバ。我モ〳〵トソノタチワタクノヲヽサヨ。サレバ人ナシトハイカニモシカルベキ人ノ多サコソトゾイアベキ。アハレ〳〵有若亡有名無實ナドイフコトバヲ人ノ口ニッケテ云ハ。タヾコノレウニコソ。カヽレバイヨ〳〵緇素ミナ怨敵ニシテ。闘諍誠ニ堅固也。貴賤同ク无人シテ。言語スデニ道斷侍リヌルニナン。シヽモテマカリテハ。物ノハテニハ問答シタルガ心ハナグサム也。
新字：コノ慈円僧正ノ座主ニ成シマデハ。山ニハ昔ヨリカゾヘヨク。摂録ノ家ノ人ノ座主ニナリタルハ。飯室ノ僧正尋禅ト。仁源。行玄。慈円トタヾ四人トコソハ申シカ。当時ハ山バカリニダニ。一ノ人ノ子一度ニナラビイデキテ。十人ニモアマリヌラン。寺奈良仁和寺醍醐ト四五十人ニモヤアマリスラン。一度ニ摂録臣四五人マデ前官ナガラナラビテアランニハ道理ニテコソアレ。又宮ダチハ入道親王トテ。御室ノ中ニモアリガタカリシヲ。山ニモ二人ナラビテヲハシマスメリ。新院当今又二宮三宮ノ御子ナド云テ。数シラズヲサナキ宮々法師〳〵ニト。師共ノ許ヘアテガハルメリ。世滅松ニ聖徳太子ノ碁ヲカセ給ヘルモアハレニコソヒシト叶ヒテ見ユレ。是ヲ昔ハサレバ人ノ子ヲマツケザリクルカト。世ニウタガウ人ヲホカリスベシ。ヨク〳〵心ヘラルベキ也。昔ハ国王ノ御子ニヲヽカレド。皆姓ヲ賜ハセテタヾノ大臣公卿ニモナサルレバ。親王ダチノ御子モ沙汰ニヲヨバズ。一ノ人ノ子モ家ヲツギテ。摂録シテント思ハス外ハ。皆只ノ凡人ニフルマハセテ。朝家ニツカヘサセラレキ。ツヤ〳〵ノ人ノ子モ人ガマシカリスベキ子ヲコソトリイダセ。サナキハ只ハヒシレテヤミ〳〵スレバ。アル人ハ皆ヨクテモアツカフモナシ。今ノ世ニハ宮モ一ノ人ノ子モ。マタ次〳〵ノ人ノ子モサナガラ宮ブルマイ。摂録ノ家嫡ブルマイニテ。次々モヨキ親ノヤウナラセント。ワロキ子共ヲアテガイテ。コノ親々ノ取イダセバカクハアルナルベシ。又僧ノ中ニモソノ所ノ長吏ヲヘツレバ。又ソノ門徒〳〵トテ。出世ノ師弟ハ世間ノ父子ナレバ。我モ〳〵トソノタチワタクノヲヽサヨ。サレバ人ナシトハイカニモシカルベキ人ノ多サコソトゾイアベキ。アハレ〳〵有若亡有名無実ナドイフコトバヲ人ノ口ニッケテ云ハ。タヾコノレウニコソ。カヽレバイヨ〳〵緇素ミナ怨敵ニシテ。闘諍誠ニ堅固也。貴賤同ク无人シテ。言語スデニ道断侍リヌルニナン。シヽモテマカリテハ。物ノハテニハ問答シタルガ心ハナグサム也。
書き下し
コノ慈圓僧正ノ座主ニ成シマデハ。山ニハ昔ヨリカゾヘヨク。攝錄ノ家ノ人ノ座主ニナリタルハ。飯室ノ僧正尋禪ト。仁源。行玄。慈圓トタヾ四人トコソハ申シカ。當時ハ山バカリニダニ。一ノ人ノ子一度ニナラビイデキテ。十人ニモアマリヌラン。寺奈良仁和寺醍醐ト四五十人ニモヤアマリスラン。一度ニ攝錄臣四五人マデ前官ナガラナラビテアランニハ道理ニテコソアレ。又宮ダチハ入道親王トテ。御室ノ中ニモアリガタカリシヲ。山ニモ二人ナラビテヲハシマスメリ。新院當今又二宮三宮ノ御子ナド云テ。數シラズヲサナキ宮々法師〳〵ニト。師共ノ許ヘアテガハルメリ。世滅松ニ聖徳太子ノ碁ヲカセ給ヘルモアハレニコソヒシト叶ヒテ見ユレ。是ヲ昔ハサレバ人ノ子ヲマツケザリクルカト。世ニウタガウ人ヲホカリスベシ。ヨク〳〵心ヘラルベキ也。昔ハ國王ノ御子ニヲヽカレド。皆姓ヲ賜ハセテタヾノ大臣公卿ニモナサルレバ。親王ダチノ御子モ沙汰ニヲヨバズ。一ノ人ノ子モ家ヲツギテ。攝錄シテント思ハス外ハ。皆只ノ凡人ニフルマハセテ。朝家ニツカヘサセラレキ。ツヤ〳〵ノ人ノ子モ人ガマシカリスベキ子ヲコソトリイダセ。サナキハ只ハヒシレテヤミ〳〵スレバ。アル人ハ皆ヨクテモアツカフモナシ。今ノ世ニハ宮モ一ノ人ノ子モ。マタ次〳〵ノ人ノ子モサナガラ宮ブルマイ。攝錄ノ家嫡ブルマイニテ。次々モヨキ親ノヤウナラセント。ワロキ子共ヲアテガイテ。コノ親々ノ取イダセバカクハアルナルベシ。又僧ノ中ニモソノ所ノ長吏ヲヘツレバ。又ソノ門徒〳〵トテ。出世ノ師弟ハ世間ノ父子ナレバ。我モ〳〵トソノタチワタクノヲヽサヨ。サレバ人ナシトハイカニモシカルベキ人ノ多サコソトゾイアベキ。アハレ〳〵有若亡有名無實ナドイフコトバヲ人ノ口ニッケテ云ハ。タヾコノレウニコソ。カヽレバイヨ〳〵緇素ミナ怨敵ニシテ。闘諍誠ニ堅固也。貴賤同ク无人シテ。言語スデニ道斷侍リヌルニナン。シヽモテマカリテハ。物ノハテニハ問答シタルガ心ハナグサム也。
現代語訳
この慈円僧正が座主に成った時までは、山（延暦寺）では昔から数えるに、摂録の家の人が座主になったのは、飯室の僧正尋禅と、仁源、行玄、慈円と、ただ四人と言った。今は山だけでさえ、一の人の子が一度に並んで出て来て、十人にもなっているだろう。寺・奈良・仁和寺・醍醐と四、五十人にも余っているだろう。一度に摂録臣が四、五人まで前官のまま並んでいるなら、それも道理というものである。また宮たちは入道親王として、御室の中にもまれであったのに、山にも二人並んでおいでのようである。新院・今上、また二の宮・三の宮の御子などと言って、数知らず幼い宮々が法師になられ、師どもの許へ当てがわれているようである。世滅の松に聖徳太子が碁を置かせなさったのも、あわれに、確かに叶って見える。これを昔はそうではなかったから、人の子を持たなかったのかと、世に疑う人が多いだろう。よくよく心得られるべきである。昔は国王の御子が多くおいでになっても、皆姓を賜って、ただの大臣・公卿になさるので、親王たちの御子も言うまでもなく、一の人の子も家を継いで摂録しようと思う者のほかは、皆ただの凡人として振る舞わせて、朝廷に仕えさせられた。まったくの人の子も、人並みにしようと思う子を取り出し、そうでない子はただ這い回って、ぼんやりして終わるので、ある人は皆よくても扱うことはない。今の世には宮も一の人の子も、またその次々の人の子も、そのまま宮ぶるまい、摂録の家の嫡子ぶるまいで、次々もよい親のようになろうと、悪い子供を当てがって、この親々が取り出すのでこうなるのだろう。また僧の中にも、その所の長吏を経れば、またその門徒、門徒として、出世の師弟は世間の父子であるから、我も我もとそのたち渡る（群がる）ことの多さよ。だから人がないというのは、どうしても、しかるべき人の多さこそと言うべきである。ああ、有若亡（あっても無いも同じ）、有名無実などという言葉を人が口にするのは、ただこのためである。そうしてますます僧俗みな怨敵となって、闘諍は本当に堅固である。貴賤ともに人なくして、言語はすでに道断（言葉に尽くせない）でございます。そうして押し並べて行っては、物の果てには、問答したほうが心は慰むのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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