愚管抄 ／ 『愚管抄』僧俗の人材難と官位の膨張
僧中ニハ。山ニハ青蓮院座主ノ後ハ。イサヽカモニホウベキ人ナシ。ウセテ後六十年ニヲホクアマリヌ。寺ニハ行慶覺忠ノ後。又ツヤ〳〵ト聞ヘズ。東寺ニハ御室ニハ五宮マデ之。東寺長者ノ中ニハ寬助寬信ナド云人コソ聞ヘクレ。サカリザマニハ理性三密ナドハ名譽有ケリ。南京方ニハ忠信法務流サレテ後ハ。誰コソナド申ベキ寸法ニモ及バズ。覺珍ゾアシウモ聞ヘズ。中〳〵當時法性寺殿ノ子ニテノコリタル信圓前大僧正。上ナル人ノニホヒニモナリヌベキニコソ。又慈圓大僧正弟ニテ山ニハ殘リタルニヤ。サレバコハイカニスベキ世ニカ侍ラン。コノ人ノナサヲ思ヒツヾクルニコソ。アダニクサ〳〵心モナリテ。マツベキ事モタノモシクモナクレバ。今ハ臨終正念ニテトク〳〵頓死ヲシ侍ナバヤトノミコソ覺ユレ。コノ世ノスヱニアザヤカニアナアサマシトミヘテカヽレバナリニクリトヲボユルシルシニハ。攝錄ヘタル人ノ四五人〳〵ナラビテツヽラトソ侍ゾヤ。是ハ前官ニテ一人アルダニモ猶アリガタキ蠟ドモヲ。小童ベノウタヒテマウコトバニモ、九條殿ノ攝政ノ時ハ。入道殿下小殿下近衛殿下當殿下ト云テ舞ケリ。ソレニ良經攝政ニ又ナラレニシカバ五人ニナリニキ。天台座主ニハ慈圓。實全。眞性。承圓。公圓ト五人アンメリ。奈良ニハ信圓。雅圓。覺憲。信憲。眞圓アリキ。信憲モ覺憲ガイキタリシニナリタリシヤラン。十大納言十中納言散三位五十人ニモヤナリヌラン。僧綱ニハ正員ノ律師百五六十人ニナリヌルニヤ。故院御時百法橋ト云テアザミケン事ノヤサシサヨ。僧正ハ故院御時マデモ五人ニハスギザリキ。當時正僧正一度ニ五人イデキテ十三人マデアルニヤ。前僧正又十餘人アルニコソ。衛府ハカゾヘアラヌ程ナレバトカク申ニヲヨバズ。官人ヲモトムト云事ハイヒイダスベキ事ナラズ。人ノ官ヲモトムルモ今ハウセニケリ。成功〳〵ト猶モトムルニナサント云人ナシ。サレバ半ニモ及バデナスヲイミジキニ今ハシタルトカヤ。ソレニトリテコノ官位ノ事ハカクハアレドモ。サテアラルヽ事ニテアリクリ。又世ノスヱノ手本トモ覺ヘタリ。大方心アル人ノナサコソ申テモ〳〵悲シクレ。カヽレバ一ノ人ノ子ノヲホサヨ。
新字：僧中ニハ。山ニハ青蓮院座主ノ後ハ。イサヽカモニホウベキ人ナシ。ウセテ後六十年ニヲホクアマリヌ。寺ニハ行慶覚忠ノ後。又ツヤ〳〵ト聞ヘズ。東寺ニハ御室ニハ五宮マデ之。東寺長者ノ中ニハ寛助寛信ナド云人コソ聞ヘクレ。サカリザマニハ理性三密ナドハ名誉有ケリ。南京方ニハ忠信法務流サレテ後ハ。誰コソナド申ベキ寸法ニモ及バズ。覚珍ゾアシウモ聞ヘズ。中〳〵当時法性寺殿ノ子ニテノコリタル信円前大僧正。上ナル人ノニホヒニモナリヌベキニコソ。又慈円大僧正弟ニテ山ニハ残リタルニヤ。サレバコハイカニスベキ世ニカ侍ラン。コノ人ノナサヲ思ヒツヾクルニコソ。アダニクサ〳〵心モナリテ。マツベキ事モタノモシクモナクレバ。今ハ臨終正念ニテトク〳〵頓死ヲシ侍ナバヤトノミコソ覚ユレ。コノ世ノスヱニアザヤカニアナアサマシトミヘテカヽレバナリニクリトヲボユルシルシニハ。摂録ヘタル人ノ四五人〳〵ナラビテツヽラトソ侍ゾヤ。是ハ前官ニテ一人アルダニモ猶アリガタキ蝋ドモヲ。小童ベノウタヒテマウコトバニモ、九条殿ノ摂政ノ時ハ。入道殿下小殿下近衛殿下当殿下ト云テ舞ケリ。ソレニ良経摂政ニ又ナラレニシカバ五人ニナリニキ。天台座主ニハ慈円。実全。真性。承円。公円ト五人アンメリ。奈良ニハ信円。雅円。覚憲。信憲。真円アリキ。信憲モ覚憲ガイキタリシニナリタリシヤラン。十大納言十中納言散三位五十人ニモヤナリヌラン。僧綱ニハ正員ノ律師百五六十人ニナリヌルニヤ。故院御時百法橋ト云テアザミケン事ノヤサシサヨ。僧正ハ故院御時マデモ五人ニハスギザリキ。当時正僧正一度ニ五人イデキテ十三人マデアルニヤ。前僧正又十余人アルニコソ。衛府ハカゾヘアラヌ程ナレバトカク申ニヲヨバズ。官人ヲモトムト云事ハイヒイダスベキ事ナラズ。人ノ官ヲモトムルモ今ハウセニケリ。成功〳〵ト猶モトムルニナサント云人ナシ。サレバ半ニモ及バデナスヲイミジキニ今ハシタルトカヤ。ソレニトリテコノ官位ノ事ハカクハアレドモ。サテアラルヽ事ニテアリクリ。又世ノスヱノ手本トモ覚ヘタリ。大方心アル人ノナサコソ申テモ〳〵悲シクレ。カヽレバ一ノ人ノ子ノヲホサヨ。
書き下し
僧中ニハ。山ニハ青蓮院座主ノ後ハ。イサヽカモニホウベキ人ナシ。ウセテ後六十年ニヲホクアマリヌ。寺ニハ行慶覺忠ノ後。又ツヤ〳〵ト聞ヘズ。東寺ニハ御室ニハ五宮マデ之。東寺長者ノ中ニハ寬助寬信ナド云人コソ聞ヘクレ。サカリザマニハ理性三密ナドハ名譽有ケリ。南京方ニハ忠信法務流サレテ後ハ。誰コソナド申ベキ寸法ニモ及バズ。覺珍ゾアシウモ聞ヘズ。中〳〵當時法性寺殿ノ子ニテノコリタル信圓前大僧正。上ナル人ノニホヒニモナリヌベキニコソ。又慈圓大僧正弟ニテ山ニハ殘リタルニヤ。サレバコハイカニスベキ世ニカ侍ラン。コノ人ノナサヲ思ヒツヾクルニコソ。アダニクサ〳〵心モナリテ。マツベキ事モタノモシクモナクレバ。今ハ臨終正念ニテトク〳〵頓死ヲシ侍ナバヤトノミコソ覺ユレ。コノ世ノスヱニアザヤカニアナアサマシトミヘテカヽレバナリニクリトヲボユルシルシニハ。攝錄ヘタル人ノ四五人〳〵ナラビテツヽラトソ侍ゾヤ。是ハ前官ニテ一人アルダニモ猶アリガタキ蠟ドモヲ。小童ベノウタヒテマウコトバニモ、九條殿ノ攝政ノ時ハ。入道殿下小殿下近衛殿下當殿下ト云テ舞ケリ。ソレニ良經攝政ニ又ナラレニシカバ五人ニナリニキ。天台座主ニハ慈圓。實全。眞性。承圓。公圓ト五人アンメリ。奈良ニハ信圓。雅圓。覺憲。信憲。眞圓アリキ。信憲モ覺憲ガイキタリシニナリタリシヤラン。十大納言十中納言散三位五十人ニモヤナリヌラン。僧綱ニハ正員ノ律師百五六十人ニナリヌルニヤ。故院御時百法橋ト云テアザミケン事ノヤサシサヨ。僧正ハ故院御時マデモ五人ニハスギザリキ。當時正僧正一度ニ五人イデキテ十三人マデアルニヤ。前僧正又十餘人アルニコソ。衛府ハカゾヘアラヌ程ナレバトカク申ニヲヨバズ。官人ヲモトムト云事ハイヒイダスベキ事ナラズ。人ノ官ヲモトムルモ今ハウセニケリ。成功〳〵ト猶モトムルニナサント云人ナシ。サレバ半ニモ及バデナスヲイミジキニ今ハシタルトカヤ。ソレニトリテコノ官位ノ事ハカクハアレドモ。サテアラルヽ事ニテアリクリ。又世ノスヱノ手本トモ覺ヘタリ。大方心アル人ノナサコソ申テモ〳〵悲シクレ。カヽレバ一ノ人ノ子ノヲホサヨ。
現代語訳
僧の中には、山（延暦寺）では青蓮院座主の後は、少しも匂うべき人がない。亡くなってから六十年に大きく余ってしまった。寺（園城寺）では行慶・覚忠の後は、またまったく聞こえない。東寺では御室には五宮まで。東寺長者の中には寛助・寛信などという人が聞こえてきた。盛んな頃には理性院・三密院などは名誉があった。南京方には、忠信法務が流されてのちは、誰こそなどと申すべき程度にも及ばない。覚珍はよくないとも聞こえない。かえって今、法性寺殿の子として残っている信円前大僧正は、上なる人の匂いにもなるはずなのに。また慈円大僧正は弟として山に残っているのであろうか。だからこれはどうすべき世でございましょうか。この人のなさを思い続けると、あだに草々しい心（落ち着かない心）になって、待つべきことも頼もしくもなくなったので、今は臨終正念のままに早く頓死してしまいたいとばかり思われる。この世の末に、あざやかに、ああ浅ましいと見えて、このようになったのだと覚えるしるしには、摂録を経た人が四、五人並んでいることでございます。これは前官として一人いるさえ珍しいのに、小童たちの歌って申す言葉にも、九条殿が摂政の時は、入道殿下・小殿下・近衛殿下・当殿下と言って舞った。それに良経が摂政にまたなられたので、五人になった。天台座主には慈円・実全・真性・承円・公円と五人あるようである。奈良には信円・雅円・覚憲・信憲・真円がいた。信憲も覚憲が生きていた時になったのだろうか。十大納言、十中納言、散三位は五十人にもなっただろうか。僧綱には正員の律師が百五、六十人になったのだろうか。故院の御時、百法橋と言って嘲ったことの優しさよ。僧正は故院の御時までも五人には過ぎなかった。今は正僧正が一度に五人出て来て、十三人までいるだろうか。前僧正がまた十余人いるようだ。衛府は数えきれない程なので、あれこれ言うまでもない。官人を求めるということは言い出すべきことではない。人が官を求めることも今はなくなってしまった。成功（官位を金で買うこと）、成功と、なお求めて官に成そうという人もいない。だから半分にも及ばないで成すのを立派なこととして、今はしたとか。それについて、この官位のことはこうではあるが、そのまま行われてきた事でもあり、また世の末の手本とも思われる。おおよそ心ある人のなさは、何と言っても悲しい。そうしてみると、一の人の子の多さよ。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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愚管抄・『愚管抄』問答で語る世の直し方問。サレバ今ハ力ヲヨバズ。カウテ世ニナヲルマジキカ。答。分ニハヤスクナホリナン之。問。スデニ世クダリハテタリ。人又ナカン之。アトモナクナリニタルニコソ。シカルニヤスクナヲリナントハイカニ。答。分ニハトハサテ申ナリ。一定ヤス〳〵トナヲルベキ也。問。ソノナヲランズルヤウ如何。答。人ハウセタレド。君ト攝錄臣ト御心ニテ。コノアル人ノ中ニワロクレドモ。サリトテハ僧俗ヲカイニリ〳〵シテ。ヨカラン人ヲタヾ鳥羽白川ノコロノ官ノ數ニ召ツカヒテ。ソノ外ヲバフツトステラルベキ也。不中用ノ物ヲマコトシクステハテテ目ヲダニ見セラレズバ。メデタ〳〵トシテナヲランズル也。隨分ニナヲルト云ハコレナリ。昔ノゴトクニハ人ノナケレバ叶フマジ。ユリタトシタランズル寸法ノ世コソハリロナガラ。ヨクナヲリタルコノ世ニテアランズレ。問。コノ官ノヲヽサ人ノオヽサヲバ。イカニステンコトテハステラレンズルゾ。答スット云ハ。フツトメシツカハズ。サル者ヤ世ニアラントモシロシメサルマジキ也。陽成院世ニヲハシマシテ。ヤウ〳〵ノ惡事セサセ給シカド。モノモイハデ聞イレザリシカバ。寬平延喜ノ世メデタクテアリキ。解官停任ニモヲヨブマジ。タヾステラレヌニテ。マコトニステラレタラン人ニハ。ナアヒシライソトヱリトラレタラン人ニ。ヲホセフクメテサテアルベキ也。問。ソノステラレ人アマリヲホクテ。ヨリアイテ謀反ヤヲコシテ大事ニヤナランズラン。答。武士ヲカクテモクセヲハシマシタルハ其料ゾカシ。スコシモサル氣色イカデカキコエザラン。キコエン時ニ二三人サラン者ヲ遠流セラレナバ。ツヤ〳〵サル心ヲヽコス人モアルマジキ也。問。此義ナリテ侍リ。イミジ〳〵。タヾシタレカソノ人ヲバヱリトランズルゾ。答。コレコソ大事ナレ。タヾシコレヱリテマイラスル人。四五人ハ一定アリヌベシ。ソノ四五人ヨリアイテ。ヱリトリテマイラセタランヲ。君ダニモツヨ〳〵トハタラカサデ。ヒシト用非サセ給ハヾ。ヤス〳〵トコノ世ハナヲランズル也。問。解官セツトハイカニ。答。エリイダサレム人ノ。八座弁官職事バカリニナル人候ランヲコソ要ナレバ。ソレハ解官セラレナンズコトモヲロカヤ。ソノホカハセメテ無沙汰ナレト也。僧俗官ノ數ノサダメホドコソ大事ナレド。鳥羽院寃中ノ數末代ヨキホド也。
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愚管抄・『愚管抄』摂録家の衰えと頼朝以後の転機ソノ後攝錄ノ臣ト云者ノ世中ニトリテ。三四番ニクダリタル威勢ニテキラモナク成ニシ也。其後ワヅカニ松殿九條殿コノ二人。イサヽカ一ノ人ニ似タル事ドモアレド。カク成ヌル上ノナサクニテコソアレ。松殿ハ平家ニウシナハレ。九條殿ハ源將軍ニトリイダサレタル人ニテ。國王ノ御意ニマカセテ。攝錄臣ヲワガ物ニタノミモシ。ニクミモスルスヂノコソ〳〵トウセヌル上ハ。ヨキモアシキモヲカシキ事ニテ今ハヤミヌルニ。タヾシバシコノ院ノ後京極殿眞經ヲ攝錄ニナサレタリシコソ。コハメデタキ事哉ト見エシ程ニ。夢ノヤウニテ頓死セラレニキ。近衞殿ト云父子ノ家ニハムマレテ賤ニハ居ナガラ。ツヤ〳〵トカイハライテ。世ノヤウヲモ家ノナライヲモ。スベテシラズキカズミズナラハヌ人ニテ。シカモ家領文書カヽヱテカクトヲレヌカヱサレヌシテ。イマダウセズシナデヲハスルニテ。ヒシト世ハ王臣ノ道ハウセハテヌルニテ侍ヨト。サハ〳〵トミユル之。ソレニ王モ臣モマヂカキ九條殿ノ世ノ事ヲ思ハレタリシチカラノ正道ナルカタハ。宗廟社稷ノ本ナレバ。ソレガトヲルベキニヤ。イマ左大臣ノ子ヲ武士ノ大將軍ニ。一定八幡大井ノナサセ給ヒヌ。人ノスル事ニアラズ。一定神々ノシイダサセ給ヒヌルヨトミユル不可思議ノ事ノイデキ侍リヌルナリ。コレヲ近衞殿ナド云サタノホカノ者ハ。ワガ家ニカヽルコトナシ。ハヂカヽルヽカイハルヽヲ誠ニナドヲモフ人モアルトカヤ。ヲカシキ事トハタヾ是等也。ワガ身ウルハシク家ヲツギタル人ニテコソ。サヤウノ事ハヲロカナガラモイフベクレ。平將軍ガ亂世ニ成サダマル謀反ノ詮ニ。二位ノ中將ヨリツヤ〳〵物モシラズ人ノ。ワカ〳〵ヲロカ〳〵トシタルニ。攝錄ノ臣ノ名バカリサヅクラレテ。怨靈ニワザトマモラレテ。ワガ家ウシナワ□ンレウニ久クイキタルゾト。エ思ヒシラヌホドノ身ニシテ家ノハヂナリナドイハドヤ。大井ノ御心ニカナフベキ。不足言ト云ハコレナリ。少シハ世ノウツリ物ノ道リノカハリユクヤウハ。人コレヲワキマヘガタケレバ。ソノ料ニ是ハ書ツケ侍レド。コレヲ見ム人モ我心ニイレ〳〵センズレバ。サラニカナウマヽヲ。コハイカヾシ侍ベキ。サレバ攝錄家ト武士家トヲヒトツニナシテ。文武兼行シテ世ヲマモリ君ヲウシロミマイラスベキニナリスルカトミユル也。是ニツキテ昔ヲ思ヒイデ今ヲカヘリミテ。正意ニヲトシスヱテ邪ヲステ正ニ歸スル道ヲヒシト心ウベキニアヒ成テ侍ゾカシ。