愚管抄 ／ 『愚管抄』九条殿の子らの早世と人の払底
サテ又一ノ人ハ四五人マデナラビテ出來ヌ。ソノ中ニ法性寺殿ノ子共ノ攝政ニナラレタル中ニ。中ノ殿ノ子近衛殿。又松殿。九條殿ノ子ドモニハ師家兼經之。テヽ共ニ三人ノ中ニ。九條殿ハ社稷ノ心ニシミタリシカバニヤ。兄二人ノ子孫ニハ。人ト覺ユル器量ハ一人モナシ。松殿ノ子ニ家房トイヒシ中納言ゾヨクモヤト聞ヘシヽ。卅ニモ及バデ早世シテキ。九條殿ノ子ドモハ昔ノニホヒニツキヅベシ。三人マデトリ〳〵ニナノメナラズコノ世ノ人ニハホメラレキ。良道内大臣ハ廿二ニテウセニシ。名譽在ニ人口ニ。良經又執政臣ニナリテ同能蓋輩ニヌクタリキ。詩哥能書背ニハヂズ。政理公事父祖ヲツゲリ。左大臣良輔ハ漢才古今ニ比類ナシトマデ人思ヒタリキ。卅五ニテ早世。カヤウノ人ドモノ若ゾヽテ世ノ中カヽルベシトハシラレヌ。アナ悲シ〳〵。今良經後京極殿ノ子ニテ。左大臣只一人ノコリタルバカリニテ。コト兄々ノ子息ハ。人ガタニテマヨフパカリニヤ。其外家々ニ一人モトルベキ人ナシ。諸大夫家ニモツヤ〳〵ト人モナキ也。職事弁官ノ官ノ名バカリハ昔ナレド。任人ハナキガゴトシ。ヲノヅカラアリヌベキモ。出家入道トノミキコユ。ホリモトメバ三四人ナドハイデクル人モアリナンモノヲ。スベテ人ヲ求メラレバコソハ。アリテステラレタランコソ。タノモシクモ聞エメ。サレバコハイカヾセンズルヤ。此人ノナサヲバコノ中ニ實房ハ左府入道トテイキノコリタルガ。只コノ世ノ人ノ心ニナリタルトカヤ。
新字：サテ又一ノ人ハ四五人マデナラビテ出来ヌ。ソノ中ニ法性寺殿ノ子共ノ摂政ニナラレタル中ニ。中ノ殿ノ子近衛殿。又松殿。九条殿ノ子ドモニハ師家兼経之。テヽ共ニ三人ノ中ニ。九条殿ハ社稷ノ心ニシミタリシカバニヤ。兄二人ノ子孫ニハ。人ト覚ユル器量ハ一人モナシ。松殿ノ子ニ家房トイヒシ中納言ゾヨクモヤト聞ヘシヽ。卅ニモ及バデ早世シテキ。九条殿ノ子ドモハ昔ノニホヒニツキヅベシ。三人マデトリ〳〵ニナノメナラズコノ世ノ人ニハホメラレキ。良道内大臣ハ廿二ニテウセニシ。名誉在ニ人口ニ。良経又執政臣ニナリテ同能蓋輩ニヌクタリキ。詩歌能書背ニハヂズ。政理公事父祖ヲツゲリ。左大臣良輔ハ漢才古今ニ比類ナシトマデ人思ヒタリキ。卅五ニテ早世。カヤウノ人ドモノ若ゾヽテ世ノ中カヽルベシトハシラレヌ。アナ悲シ〳〵。今良経後京極殿ノ子ニテ。左大臣只一人ノコリタルバカリニテ。コト兄々ノ子息ハ。人ガタニテマヨフパカリニヤ。其外家々ニ一人モトルベキ人ナシ。諸大夫家ニモツヤ〳〵ト人モナキ也。職事弁官ノ官ノ名バカリハ昔ナレド。任人ハナキガゴトシ。ヲノヅカラアリヌベキモ。出家入道トノミキコユ。ホリモトメバ三四人ナドハイデクル人モアリナンモノヲ。スベテ人ヲ求メラレバコソハ。アリテステラレタランコソ。タノモシクモ聞エメ。サレバコハイカヾセンズルヤ。此人ノナサヲバコノ中ニ実房ハ左府入道トテイキノコリタルガ。只コノ世ノ人ノ心ニナリタルトカヤ。
書き下し
サテ又一ノ人ハ四五人マデナラビテ出來ヌ。ソノ中ニ法性寺殿ノ子共ノ攝政ニナラレタル中ニ。中ノ殿ノ子近衛殿。又松殿。九條殿ノ子ドモニハ師家兼經之。テヽ共ニ三人ノ中ニ。九條殿ハ社稷ノ心ニシミタリシカバニヤ。兄二人ノ子孫ニハ。人ト覺ユル器量ハ一人モナシ。松殿ノ子ニ家房トイヒシ中納言ゾヨクモヤト聞ヘシヽ。卅ニモ及バデ早世シテキ。九條殿ノ子ドモハ昔ノニホヒニツキヅベシ。三人マデトリ〳〵ニナノメナラズコノ世ノ人ニハホメラレキ。良道内大臣ハ廿二ニテウセニシ。名譽在ニ人口ニ。良經又執政臣ニナリテ同能蓋輩ニヌクタリキ。詩哥能書背ニハヂズ。政理公事父祖ヲツゲリ。左大臣良輔ハ漢才古今ニ比類ナシトマデ人思ヒタリキ。卅五ニテ早世。カヤウノ人ドモノ若ゾヽテ世ノ中カヽルベシトハシラレヌ。アナ悲シ〳〵。今良經後京極殿ノ子ニテ。左大臣只一人ノコリタルバカリニテ。コト兄々ノ子息ハ。人ガタニテマヨフパカリニヤ。其外家々ニ一人モトルベキ人ナシ。諸大夫家ニモツヤ〳〵ト人モナキ也。職事弁官ノ官ノ名バカリハ昔ナレド。任人ハナキガゴトシ。ヲノヅカラアリヌベキモ。出家入道トノミキコユ。ホリモトメバ三四人ナドハイデクル人モアリナンモノヲ。スベテ人ヲ求メラレバコソハ。アリテステラレタランコソ。タノモシクモ聞エメ。サレバコハイカヾセンズルヤ。此人ノナサヲバコノ中ニ實房ハ左府入道トテイキノコリタルガ。只コノ世ノ人ノ心ニナリタルトカヤ。
現代語訳
さて、また一の人（摂関）は四、五人まで並んで出て来た。その中に、法性寺殿の子どもの摂政になられた者の中で、中の殿（基実）の子の近衛殿、また松殿。九条殿の子どもには師家・兼経がいる。父ども三人のうち、九条殿は社稷の心に染みていたからだろうか、兄二人の子孫には、人と思われる器量は一人もない。松殿の子に家房という中納言がよいだろうと聞こえたが、三十にも及ばずに早世してしまった。九条殿の子どもは昔の匂いに続いているようである。三人までそれぞれに並々でなくこの世の人にはほめられた。良道内大臣は二十二歳で亡くなってしまった。名誉は人の口にあった。良経はまた執政臣になって、同輩の者より抜きん出た。詩歌・能書は先人に恥じず、政理・公事は父祖を継いだ。左大臣良輔は漢才が古今に比類ないとまで人は思っていた。三十五歳で早世。このような人どもが若く亡くなって、世の中がこうなるだろうとは知られなかった。ああ悲しい、悲しい。今、良経・後京極殿の子として左大臣がただ一人残っているばかりで、ことに兄々の子息は、人の形をしてさまよう（迷う）ばかりであろうか。そのほか家々に一人も取るべき人がない。諸大夫の家にもまったく人がいない。職事・弁官という官名ばかりは昔のままだが、任ぜられる人はいないようである。自然にあってもよい者も、出家入道とばかり聞こえる。掘り求めれば三、四人などは出て来る人もあるだろうに、すべて人を求められればこそ、あって捨てられた人こそ頼もしくも聞こえるだろう。だからこれはどうしようか。この人のなさを、この中に実房は左府入道として生き残っているのが、ただこの世の人の心になっているとか。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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