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愚管抄 / 『愚管抄』摂録家の衰えと頼朝以後の転機

ソノ後攝錄ノ臣ト云者ノ世中ニトリテ。三四番ニクダリタル威勢ニテキラモナク成ニシ也。其後ワヅカニ松殿九條殿コノ二人。イサヽカ一ノ人ニ似タル事ドモアレド。カク成ヌル上ノナサクニテコソアレ。松殿ハ平家ニウシナハレ。九條殿ハ源將軍ニトリイダサレタル人ニテ。國王ノ御意ニマカセテ。攝錄臣ヲワガ物ニタノミモシ。ニクミモスルスヂノコソ〳〵トウセヌル上ハ。ヨキモアシキモヲカシキ事ニテ今ハヤミヌルニ。タヾシバシコノ院ノ後京極殿眞經ヲ攝錄ニナサレタリシコソ。コハメデタキ事哉ト見エシ程ニ。夢ノヤウニテ頓死セラレニキ。近衞殿ト云父子ノ家ニハムマレテ賤ニハ居ナガラ。ツヤ〳〵トカイハライテ。世ノヤウヲモ家ノナライヲモ。スベテシラズキカズミズナラハヌ人ニテ。シカモ家領文書カヽヱテカクトヲレヌカヱサレヌシテ。イマダウセズシナデヲハスルニテ。ヒシト世ハ王臣ノ道ハウセハテヌルニテ侍ヨト。サハ〳〵トミユル之。ソレニ王モ臣モマヂカキ九條殿ノ世ノ事ヲ思ハレタリシチカラノ正道ナルカタハ。宗廟社稷ノ本ナレバ。ソレガトヲルベキニヤ。イマ左大臣ノ子ヲ武士ノ大將軍ニ。一定八幡大井ノナサセ給ヒヌ。人ノスル事ニアラズ。一定神々ノシイダサセ給ヒヌルヨトミユル不可思議ノ事ノイデキ侍リヌルナリ。コレヲ近衞殿ナド云サタノホカノ者ハ。ワガ家ニカヽルコトナシ。ハヂカヽルヽカイハルヽヲ誠ニナドヲモフ人モアルトカヤ。ヲカシキ事トハタヾ是等也。ワガ身ウルハシク家ヲツギタル人ニテコソ。サヤウノ事ハヲロカナガラモイフベクレ。平將軍ガ亂世ニ成サダマル謀反ノ詮ニ。二位ノ中將ヨリツヤ〳〵物モシラズ人ノ。ワカ〳〵ヲロカ〳〵トシタルニ。攝錄ノ臣ノ名バカリサヅクラレテ。怨靈ニワザトマモラレテ。ワガ家ウシナワ□ンレウニ久クイキタルゾト。エ思ヒシラヌホドノ身ニシテ家ノハヂナリナドイハドヤ。大井ノ御心ニカナフベキ。不足言ト云ハコレナリ。少シハ世ノウツリ物ノ道リノカハリユクヤウハ。人コレヲワキマヘガタケレバ。ソノ料ニ是ハ書ツケ侍レド。コレヲ見ム人モ我心ニイレ〳〵センズレバ。サラニカナウマヽヲ。コハイカヾシ侍ベキ。サレバ攝錄家ト武士家トヲヒトツニナシテ。文武兼行シテ世ヲマモリ君ヲウシロミマイラスベキニナリスルカトミユル也。是ニツキテ昔ヲ思ヒイデ今ヲカヘリミテ。正意ニヲトシスヱテ邪ヲステ正ニ歸スル道ヲヒシト心ウベキニアヒ成テ侍ゾカシ。

新字:ソノ後摂録ノ臣ト云者ノ世中ニトリテ。三四番ニクダリタル威勢ニテキラモナク成ニシ也。其後ワヅカニ松殿九条殿コノ二人。イサヽカ一ノ人ニ似タル事ドモアレド。カク成ヌル上ノナサクニテコソアレ。松殿ハ平家ニウシナハレ。九条殿ハ源将軍ニトリイダサレタル人ニテ。国王ノ御意ニマカセテ。摂録臣ヲワガ物ニタノミモシ。ニクミモスルスヂノコソ〳〵トウセヌル上ハ。ヨキモアシキモヲカシキ事ニテ今ハヤミヌルニ。タヾシバシコノ院ノ後京極殿真経ヲ摂録ニナサレタリシコソ。コハメデタキ事哉ト見エシ程ニ。夢ノヤウニテ頓死セラレニキ。近衛殿ト云父子ノ家ニハムマレテ賤ニハ居ナガラ。ツヤ〳〵トカイハライテ。世ノヤウヲモ家ノナライヲモ。スベテシラズキカズミズナラハヌ人ニテ。シカモ家領文書カヽヱテカクトヲレヌカヱサレヌシテ。イマダウセズシナデヲハスルニテ。ヒシト世ハ王臣ノ道ハウセハテヌルニテ侍ヨト。サハ〳〵トミユル之。ソレニ王モ臣モマヂカキ九条殿ノ世ノ事ヲ思ハレタリシチカラノ正道ナルカタハ。宗廟社稷ノ本ナレバ。ソレガトヲルベキニヤ。イマ左大臣ノ子ヲ武士ノ大将軍ニ。一定八幡大井ノナサセ給ヒヌ。人ノスル事ニアラズ。一定神々ノシイダサセ給ヒヌルヨトミユル不可思議ノ事ノイデキ侍リヌルナリ。コレヲ近衛殿ナド云サタノホカノ者ハ。ワガ家ニカヽルコトナシ。ハヂカヽルヽカイハルヽヲ誠ニナドヲモフ人モアルトカヤ。ヲカシキ事トハタヾ是等也。ワガ身ウルハシク家ヲツギタル人ニテコソ。サヤウノ事ハヲロカナガラモイフベクレ。平将軍ガ乱世ニ成サダマル謀反ノ詮ニ。二位ノ中将ヨリツヤ〳〵物モシラズ人ノ。ワカ〳〵ヲロカ〳〵トシタルニ。摂録ノ臣ノ名バカリサヅクラレテ。怨霊ニワザトマモラレテ。ワガ家ウシナワ□ンレウニ久クイキタルゾト。エ思ヒシラヌホドノ身ニシテ家ノハヂナリナドイハドヤ。大井ノ御心ニカナフベキ。不足言ト云ハコレナリ。少シハ世ノウツリ物ノ道リノカハリユクヤウハ。人コレヲワキマヘガタケレバ。ソノ料ニ是ハ書ツケ侍レド。コレヲ見ム人モ我心ニイレ〳〵センズレバ。サラニカナウマヽヲ。コハイカヾシ侍ベキ。サレバ摂録家ト武士家トヲヒトツニナシテ。文武兼行シテ世ヲマモリ君ヲウシロミマイラスベキニナリスルカトミユル也。是ニツキテ昔ヲ思ヒイデ今ヲカヘリミテ。正意ニヲトシスヱテ邪ヲステ正ニ帰スル道ヲヒシト心ウベキニアヒ成テ侍ゾカシ。

書き下し

ソノ後攝錄ノ臣ト云者ノ世中ニトリテ。三四番ニクダリタル威勢ニテキラモナク成ニシ也。其後ワヅカニ松殿九條殿コノ二人。イサヽカ一ノ人ニ似タル事ドモアレド。カク成ヌル上ノナサクニテコソアレ。松殿ハ平家ニウシナハレ。九條殿ハ源將軍ニトリイダサレタル人ニテ。國王ノ御意ニマカセテ。攝錄臣ヲワガ物ニタノミモシ。ニクミモスルスヂノコソ〳〵トウセヌル上ハ。ヨキモアシキモヲカシキ事ニテ今ハヤミヌルニ。タヾシバシコノ院ノ後京極殿眞經ヲ攝錄ニナサレタリシコソ。コハメデタキ事哉ト見エシ程ニ。夢ノヤウニテ頓死セラレニキ。近衞殿ト云父子ノ家ニハムマレテ賤ニハ居ナガラ。ツヤ〳〵トカイハライテ。世ノヤウヲモ家ノナライヲモ。スベテシラズキカズミズナラハヌ人ニテ。シカモ家領文書カヽヱテカクトヲレヌカヱサレヌシテ。イマダウセズシナデヲハスルニテ。ヒシト世ハ王臣ノ道ハウセハテヌルニテ侍ヨト。サハ〳〵トミユル之。ソレニ王モ臣モマヂカキ九條殿ノ世ノ事ヲ思ハレタリシチカラノ正道ナルカタハ。宗廟社稷ノ本ナレバ。ソレガトヲルベキニヤ。イマ左大臣ノ子ヲ武士ノ大將軍ニ。一定八幡大井ノナサセ給ヒヌ。人ノスル事ニアラズ。一定神々ノシイダサセ給ヒヌルヨトミユル不可思議ノ事ノイデキ侍リヌルナリ。コレヲ近衞殿ナド云サタノホカノ者ハ。ワガ家ニカヽルコトナシ。ハヂカヽルヽカイハルヽヲ誠ニナドヲモフ人モアルトカヤ。ヲカシキ事トハタヾ是等也。ワガ身ウルハシク家ヲツギタル人ニテコソ。サヤウノ事ハヲロカナガラモイフベクレ。平將軍ガ亂世ニ成サダマル謀反ノ詮ニ。二位ノ中將ヨリツヤ〳〵物モシラズ人ノ。ワカ〳〵ヲロカ〳〵トシタルニ。攝錄ノ臣ノ名バカリサヅクラレテ。怨靈ニワザトマモラレテ。ワガ家ウシナワ□ンレウニ久クイキタルゾト。エ思ヒシラヌホドノ身ニシテ家ノハヂナリナドイハドヤ。大井ノ御心ニカナフベキ。不足言ト云ハコレナリ。少シハ世ノウツリ物ノ道リノカハリユクヤウハ。人コレヲワキマヘガタケレバ。ソノ料ニ是ハ書ツケ侍レド。コレヲ見ム人モ我心ニイレ〳〵センズレバ。サラニカナウマヽヲ。コハイカヾシ侍ベキ。サレバ攝錄家ト武士家トヲヒトツニナシテ。文武兼行シテ世ヲマモリ君ヲウシロミマイラスベキニナリスルカトミユル也。是ニツキテ昔ヲ思ヒイデ今ヲカヘリミテ。正意ニヲトシスヱテ邪ヲステ正ニ歸スル道ヲヒシト心ウベキニアヒ成テ侍ゾカシ。

現代語訳

その後、摂録の臣という者が世の中にあって、三、四番に下った威勢で、きらびやかでもなく(見る影もなく)なったのである。その後わずかに松殿(基房)・九条殿(兼実)の二人が、少しばかり一の人に似たことなどもあったけれども、このように成り果てた上の情けなさであった。松殿は平家に失われ、九条殿は源将軍(頼朝)に取り出された人で、国王の御意に任せて摂録臣を我が物と頼みにもし、憎みもする筋が少しずつ消えてしまった上は、よいことも悪いことも滑稽なこととして今はやんでしまったのに、ただしばらくこの院(後鳥羽)の世に後京極殿(良経)が摂録に成されたことこそ、これはすばらしいことだと見えたのに、夢のようにして頓死された。近衛殿という父子の家には、生まれては賤しくおりながら、まったく物事を考えず、世の有様をも家の習いをも、すべて知らず聞かず見ず習わない人で、しかも家領・文書を抱えて、このように通らず返されずして、いまだ死なずにおいでになるので、世は王臣の道が失せ果てたのだと見える。それに、王も臣も間近な九条殿の世のことを思われた力の正しい道は、宗廟社稷の本であるから、それが通るのであろうか。今、左大臣(道家)の子を武士の大将軍に、確かに八幡の神がなさった。人のする事ではない。確かに神々がし出されたのだと見える不可思議のことが起こったのである。これを、近衛殿などという沙汰のほかの者は、「我が家にこんなことはない」と言い、恥じかかれたり言われたりするのを、本当にそうだなどと思う人もあるとか。おかしなこととはただこれらである。我が身うるわしく家を継いだ人ならこそ、そのようなことは愚かながらも言うべきだが、平将軍が乱世に成り定まる謀反の要に、二位の中将の頃から、まったく物も知らない人が、若く愚かなままであったのに、摂録の臣の名ばかり授けられて、怨霊にわざと守られて、我が家を失う怨霊のために長く生きたのだとも思い知らないほどの身で、家の恥だなどと言えようか。八幡の御心に叶うはずがない。「不足言(言うに足りない)」というのはこれである。少しは世の移り・物の道理の変わり行く様は、人がこれをわきまえにくいので、そのために、これは書き付けるけれども、これを見る人も我が心に入れ入れするだろうから、まったく叶わぬままを、これはどうしようか。だから摂録家と武士家とをひとつにして、文武兼行して世を守り君を後見申し上げるべきになるかと見えるのである。これについて昔を思い出し今を顧み、正意に落とし据えて、邪を捨て正に帰る道をしっかりと心得るべきに行き合ってなったのである。

解説

摂関の威勢が衰え、松殿は平家に、九条殿は源頼朝に取り立てられた人物と語られます。後京極殿の急死や、摂関家の人物の力不足を嘆きつつ、九条家の子が将軍に立てられたことを、神々のなさった不思議な出来事と受け止めます。そして摂関家と武士の家が一つになり、文武を兼ねて世を守る形になるかもしれないと見通します。権威と実力が融合する局面を読む視点が示されます。
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この章句が説くこと

松殿九条殿後京極殿将軍文武兼行宗廟社稷

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