古典を学びたいすべての人に 法人向けワークシート法人向けワークシート

愚管抄 / 『愚管抄』九条殿師輔の誓いと藤氏長者

コノ貞信公ノ御子ニ小野宮九條殿トテヲハスメリ。コノ事ドモハ世ツギノカヾミノ巻ニ。コマ〳〵トカキタレバ申ニヲヨバズドモ。ツジ〳〵ノアフトコロヲバ申ベキニヤ。ヲトヽノ九條ノ右丞相ハ。アニノ小野宮ドノニサキダチテ一定ウセナムズトシラセ玉ヒテ。ワガミコソ短祚ニウケタリトモ。我子孫ニ攝政ヲバツタエンニ。又ワガ子孫ヲ帝ノクワイセキトハナサムトチカイテ。觀音ノ化身ノ叡山ノ慈惠大師ト。シダンノチキリフカクシテ。橫川ノミ子ニ楞嚴三昧院トイフ寺ヲタテヽ。九條ドノヽ御存日ニハ。法花堂バカリヲマヅヽクリテ。ノボリテ大衆ノ內ニテ大ウチノ火ヲウチテ。ワガコノ願成就スベクバ三度ガ中ニツクトテウタセ玉ヒクルニ。一番ニ火ウチツクテ。法花堂ノ常燈ニハツケラレタリ。イマニキエズト申ツタヘタリ。サレバソノ御ムスメノハラニ。冷泉圓融ノ兩帝ヨリハジメテ後冷泉院マデ。繼體守文ノキミ。內覽攝錄ノ臣アザヤカニサカリナリ。ソノヽチ閑院ノ大臣ノカタニウツリテ。又白川鳥羽後白川太上天皇ナガラ。世ヲシロシメス君〳〵ハヲハシマス。後白川ノ次ニハ當院ツタヘテヲワシマスモ。中關白道隆ノ御スヂナリ。コノ日本國觀音ノ利生方便ハ聖德太子ヨリハジメテ。大織冠。菅公。慈惠大師カクノゴトクノミ侍コトヲフカク思シル人ナシ。アハレ〳〵王臣ニテカヤウノ事ヲフカク信ゼン。イサヽカモユガマズ。正道ノ御縁ダニモアラバ。劫初劫末ノ時運ハチカラヲヨバズ。中間ノ不運不意ノサイナンハ侍ラヌ物ヲ。サレバヨクヲコナハルヽ世ハ。ミナ愛德ニカタズトテノミコソ侍レ。ソノ九條ノ右丞相ノ世ヲホヘハナラブ人ナカリケレバニヤ。延喜ノ御ムスメムラカミノ內裏ニ御內宿ニテアリクルヲ。ハジメハシノビヤカナレドノチニハアラハレニクリ。內親王ニテ弘徽殿ニスエマイラセラレタリケル也。閑院ノ太政大臣公季ト申ハソノ御ハラナリ。閑院ヲコトナル花族ノヒトヽ世ニイフヿハ。コノユヘ也トコソ申メレ。サテコノ九條右丞相師輔ノ公ノイヘニ攝錄ノ臣ノツキニクルコトハ。小野宮ドノヽウセ玉ヒテ。九條ドノヽ嫡子一條攝錄〔伊尹〕。攝政ニナリヌ。コレハ圓融院ノ外舅ニテ右大臣ニテアレバ。九條殿ハ攝錄セザリシカバ。ナニトテカタヲナラベキホウベキモナクテカクハ侍ナリ。地躰ハ藤氏長者トイフコトハ。カミヨリナサルヽコトナシ。家ノ一ナル人ニシダイニ朱器臺盤印ナドヲワタシ〳〵スル事ナリ。ソノ人マタヲナジク內覽ノ臣トハナルナリ。關白攝政トイフコトハカナラズシモタヘズナルコトハアラズ。攝政ハ初主ノトキバカリナリ。忠仁公ノノチハタヾ藤氏長者內ランノ臣ニナリスルヲ一人トハ申ナリ。內覽モカナラズシモナキコトナリ。關白モ昭宣公攝政ノヽチニ關白ノ詔ハジマリクリ。漢ノ宣帝ノトキ霍光ガ。マヅアヅカリキカシメテノチニ奏セヨトウケタマハリクル例ナルベシ。小野宮ドノヽ攝政ヲヘズソ。關白詔ハジマリクルヲバヲソレ申サレケリ。サレバ延喜御時時平ウセ玉ヒテノチト。天曆ノ御トキニハ內覽ノ臣ダニナク。マシテ攝政關白トイフツカサモナサレズ。

新字:コノ貞信公ノ御子ニ小野宮九条殿トテヲハスメリ。コノ事ドモハ世ツギノカヾミノ巻ニ。コマ〳〵トカキタレバ申ニヲヨバズドモ。ツジ〳〵ノアフトコロヲバ申ベキニヤ。ヲトヽノ九条ノ右丞相ハ。アニノ小野宮ドノニサキダチテ一定ウセナムズトシラセ玉ヒテ。ワガミコソ短祚ニウケタリトモ。我子孫ニ摂政ヲバツタエンニ。又ワガ子孫ヲ帝ノクワイセキトハナサムトチカイテ。観音ノ化身ノ叡山ノ慈恵大師ト。シダンノチキリフカクシテ。横川ノミ子ニ楞厳三昧院トイフ寺ヲタテヽ。九条ドノヽ御存日ニハ。法花堂バカリヲマヅヽクリテ。ノボリテ大衆ノ内ニテ大ウチノ火ヲウチテ。ワガコノ願成就スベクバ三度ガ中ニツクトテウタセ玉ヒクルニ。一番ニ火ウチツクテ。法花堂ノ常灯ニハツケラレタリ。イマニキエズト申ツタヘタリ。サレバソノ御ムスメノハラニ。冷泉円融ノ両帝ヨリハジメテ後冷泉院マデ。継体守文ノキミ。内覧摂録ノ臣アザヤカニサカリナリ。ソノヽチ閑院ノ大臣ノカタニウツリテ。又白川鳥羽後白川太上天皇ナガラ。世ヲシロシメス君〳〵ハヲハシマス。後白川ノ次ニハ当院ツタヘテヲワシマスモ。中関白道隆ノ御スヂナリ。コノ日本国観音ノ利生方便ハ聖徳太子ヨリハジメテ。大織冠。菅公。慈恵大師カクノゴトクノミ侍コトヲフカク思シル人ナシ。アハレ〳〵王臣ニテカヤウノ事ヲフカク信ゼン。イサヽカモユガマズ。正道ノ御縁ダニモアラバ。劫初劫末ノ時運ハチカラヲヨバズ。中間ノ不運不意ノサイナンハ侍ラヌ物ヲ。サレバヨクヲコナハルヽ世ハ。ミナ愛徳ニカタズトテノミコソ侍レ。ソノ九条ノ右丞相ノ世ヲホヘハナラブ人ナカリケレバニヤ。延喜ノ御ムスメムラカミノ内裏ニ御内宿ニテアリクルヲ。ハジメハシノビヤカナレドノチニハアラハレニクリ。内親王ニテ弘徽殿ニスエマイラセラレタリケル也。閑院ノ太政大臣公季ト申ハソノ御ハラナリ。閑院ヲコトナル花族ノヒトヽ世ニイフヿハ。コノユヘ也トコソ申メレ。サテコノ九条右丞相師輔ノ公ノイヘニ摂録ノ臣ノツキニクルコトハ。小野宮ドノヽウセ玉ヒテ。九条ドノヽ嫡子一条摂録〔伊尹〕。摂政ニナリヌ。コレハ円融院ノ外舅ニテ右大臣ニテアレバ。九条殿ハ摂録セザリシカバ。ナニトテカタヲナラベキホウベキモナクテカクハ侍ナリ。地体ハ藤氏長者トイフコトハ。カミヨリナサルヽコトナシ。家ノ一ナル人ニシダイニ朱器台盤印ナドヲワタシ〳〵スル事ナリ。ソノ人マタヲナジク内覧ノ臣トハナルナリ。関白摂政トイフコトハカナラズシモタヘズナルコトハアラズ。摂政ハ初主ノトキバカリナリ。忠仁公ノノチハタヾ藤氏長者内ランノ臣ニナリスルヲ一人トハ申ナリ。内覧モカナラズシモナキコトナリ。関白モ昭宣公摂政ノヽチニ関白ノ詔ハジマリクリ。漢ノ宣帝ノトキ霍光ガ。マヅアヅカリキカシメテノチニ奏セヨトウケタマハリクル例ナルベシ。小野宮ドノヽ摂政ヲヘズソ。関白詔ハジマリクルヲバヲソレ申サレケリ。サレバ延喜御時時平ウセ玉ヒテノチト。天暦ノ御トキニハ内覧ノ臣ダニナク。マシテ摂政関白トイフツカサモナサレズ。

書き下し

コノ貞信公ノ御子ニ小野宮九條殿トテヲハスメリ。コノ事ドモハ世ツギノカヾミノ巻ニ。コマ〳〵トカキタレバ申ニヲヨバズドモ。ツジ〳〵ノアフトコロヲバ申ベキニヤ。ヲトヽノ九條ノ右丞相ハ。アニノ小野宮ドノニサキダチテ一定ウセナムズトシラセ玉ヒテ。ワガミコソ短祚ニウケタリトモ。我子孫ニ攝政ヲバツタエンニ。又ワガ子孫ヲ帝ノクワイセキトハナサムトチカイテ。觀音ノ化身ノ叡山ノ慈惠大師ト。シダンノチキリフカクシテ。橫川ノミ子ニ楞嚴三昧院トイフ寺ヲタテヽ。九條ドノヽ御存日ニハ。法花堂バカリヲマヅヽクリテ。ノボリテ大衆ノ內ニテ大ウチノ火ヲウチテ。ワガコノ願成就スベクバ三度ガ中ニツクトテウタセ玉ヒクルニ。一番ニ火ウチツクテ。法花堂ノ常燈ニハツケラレタリ。イマニキエズト申ツタヘタリ。サレバソノ御ムスメノハラニ。冷泉圓融ノ兩帝ヨリハジメテ後冷泉院マデ。繼體守文ノキミ。內覽攝錄ノ臣アザヤカニサカリナリ。ソノヽチ閑院ノ大臣ノカタニウツリテ。又白川鳥羽後白川太上天皇ナガラ。世ヲシロシメス君〳〵ハヲハシマス。後白川ノ次ニハ當院ツタヘテヲワシマスモ。中關白道隆ノ御スヂナリ。コノ日本國觀音ノ利生方便ハ聖德太子ヨリハジメテ。大織冠。菅公。慈惠大師カクノゴトクノミ侍コトヲフカク思シル人ナシ。アハレ〳〵王臣ニテカヤウノ事ヲフカク信ゼン。イサヽカモユガマズ。正道ノ御縁ダニモアラバ。劫初劫末ノ時運ハチカラヲヨバズ。中間ノ不運不意ノサイナンハ侍ラヌ物ヲ。サレバヨクヲコナハルヽ世ハ。ミナ愛德ニカタズトテノミコソ侍レ。ソノ九條ノ右丞相ノ世ヲホヘハナラブ人ナカリケレバニヤ。延喜ノ御ムスメムラカミノ內裏ニ御內宿ニテアリクルヲ。ハジメハシノビヤカナレドノチニハアラハレニクリ。內親王ニテ弘徽殿ニスエマイラセラレタリケル也。閑院ノ太政大臣公季ト申ハソノ御ハラナリ。閑院ヲコトナル花族ノヒトヽ世ニイフヿハ。コノユヘ也トコソ申メレ。サテコノ九條右丞相師輔ノ公ノイヘニ攝錄ノ臣ノツキニクルコトハ。小野宮ドノヽウセ玉ヒテ。九條ドノヽ嫡子一條攝錄〔伊尹〕。攝政ニナリヌ。コレハ圓融院ノ外舅ニテ右大臣ニテアレバ。九條殿ハ攝錄セザリシカバ。ナニトテカタヲナラベキホウベキモナクテカクハ侍ナリ。地躰ハ藤氏長者トイフコトハ。カミヨリナサルヽコトナシ。家ノ一ナル人ニシダイニ朱器臺盤印ナドヲワタシ〳〵スル事ナリ。ソノ人マタヲナジク內覽ノ臣トハナルナリ。關白攝政トイフコトハカナラズシモタヘズナルコトハアラズ。攝政ハ初主ノトキバカリナリ。忠仁公ノノチハタヾ藤氏長者內ランノ臣ニナリスルヲ一人トハ申ナリ。內覽モカナラズシモナキコトナリ。關白モ昭宣公攝政ノヽチニ關白ノ詔ハジマリクリ。漢ノ宣帝ノトキ霍光ガ。マヅアヅカリキカシメテノチニ奏セヨトウケタマハリクル例ナルベシ。小野宮ドノヽ攝政ヲヘズソ。關白詔ハジマリクルヲバヲソレ申サレケリ。サレバ延喜御時時平ウセ玉ヒテノチト。天曆ノ御トキニハ內覽ノ臣ダニナク。マシテ攝政關白トイフツカサモナサレズ。

現代語訳

この貞信公の御子に、小野宮殿と九条殿という方がおいでになるようである。これらのことは、『世継の鏡』の巻に、細かく書いてあるので、申すまでもないけれども、要所要所のかなめを申すべきであろうか。弟の九条の右丞相(師輔)は、兄の小野宮殿に先立って、必ず亡くなるだろうと知られて、「我が身こそ短命の定めを受けたとしても、我が子孫に摂政を伝えよう、また我が子孫を帝の外戚にしよう」と誓って、観音の化身である叡山の慈恵大師と、師檀の契りを深くして、横川の峰に楞厳三昧院という寺を建てて、九条殿のご存命の間には、法華堂だけを先に造って、登って、大衆の中で、大内の火を(切り)打って、「我がこの願いが成就するならば、三度のうちに(火が)付け」と言って打たれたところ、一番目に火が打ち付いて、法華堂の常灯に付けられた。今も消えずにあると申し伝えている。そこで、その御娘の腹に、冷泉・円融の両帝を初めとして、後冷泉院まで、継体守文の君が生まれ、内覧・摂録の臣は鮮やかに盛んになった。その後は、閑院の大臣の方に移って、また白河・鳥羽・後白河と、太上天皇のまま世をお治めになる君々がおいでになる。後白河の次には、当院が伝えておいでになるのも、中関白道隆の御筋である。この日本国の観音の利生方便は、聖徳太子を初めとして、大織冠・菅公・慈恵大師と、このようにばかりあることを、深く思い知る人はいない。ああ、王も臣も、このようなことを深く信じたい。少しも歪まず、正道の御縁さえあるならば、劫初・劫末の時運は力が及ばないとしても、中間の不運や不意の災難はないものを。だから、よく行われる世は、みな愛徳に偏らないといってばかりございます。その九条の右丞相の世の栄えに並ぶ人はなかったからだろうか、延喜の御娘が村上の内裏に御内宿でおられたのを、初めは忍びやかであったが、後には顕れて、内親王として弘徽殿にお据え申された。閑院の太政大臣公季と申すのは、その御腹である。閑院を、異なる花族の人と世に言うのは、この故であると申している。さて、この九条右丞相師輔の公の家に、摂録の臣が付いてくることは、小野宮殿が亡くなって、九条殿の嫡子、一条摂録〔伊尹〕が摂政になった。これは円融院の外舅で右大臣であったので、九条殿は摂録しなかったので、どうして肩を並べ得る人もなくて、このようになったのでございます。元来、藤氏長者ということは、上(朝廷)から任じられることはない。家の第一の人に、順次、朱器台盤・印などを渡し渡しすることである。その人はまた、同じく内覧の臣となるのである。関白・摂政ということは、必ずしも絶えずなるものではない。摂政は幼い主のときだけである。忠仁公の後は、ただ藤氏長者で内覧の臣になるのを、一の人と申すのである。内覧も必ずしもあることではない。関白も、昭宣公が摂政であったのち、関白の詔が始まった。漢の宣帝のときの霍光が、まず預かり聞かせて、後に奏上せよと承った例であろう。小野宮殿は、摂政を経ずして関白の詔が始まったのを、恐れ申された。だから、延喜の御時、時平が亡くなられたのちと、天暦の御時には、内覧の臣さえなく、まして摂政・関白という官も置かれなかった。

解説

ここでは九条殿師輔が、子孫に摂政を伝え、帝の外戚にしようと誓い、慈恵大師と師檀の契りを結んで楞厳三昧院を建てたという伝えが語られます。その結果、冷泉・円融から後冷泉まで、天皇の外戚として摂関が栄えたとされます。さらに慈円は、藤氏長者は朝廷が任ずるのではなく家の第一の人に順に渡されること、摂政は幼い主のときだけであること、関白の詔の始まりを整理します。肩書きの由来を正確に押さえることが、権限の範囲を理解する土台だと読めます。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。

本の中身を見る

この章句が説くこと

九条殿師輔慈恵大師藤氏長者摂政と関白内覧外戚

関連する章句

本2冊(人生の方程式・人生の教科書)+師導1か月=700円本を見る