愚管抄 ／ 『愚管抄』世の移り変わりと厳久の勧め
寛平マデハ上古正法ノスヘトヲボユ。延喜天暦ハソノスヱ中古ノハジメニテ。メデタクテシカモ又ケカカクモナリケリ。冷泉圓融ヨリ白川鳥羽ノ院マデノ人ノ心ハ。タヾヲナジヤウニコソハミユレ。後白川御スヘヨリムゲニナリヲトリテ。コノ十廿年ハツヤ〱トアラヌコトニナリニケルニコソ。サレバ花山院アヲ道心ヲコシ給ヒケンモミナヲシハカラル。アハダドノヽ同心シテ申スヽメラレケンモアラハナリ。一定カク申サレケルトハキカ子ドモ。カヤウノコトハ道理キハマリテ。ソノコトバヲツクルコトハ。天竺居士ニテノコトヲコヽニテクチキヽタルラン法師ノ中ニナレハ。クニ〱ノコトバニテハナケレドモ。道理ノセンノタガハヌホドノ事ハ。ゲニ〱トイフヲコソハ正説トハ申ナレ。サコソ申サレケメ。恵心僧都ノ道心ノコロニテ嚴久僧都ト申人アリケル。ソノ人ナドメサンテ道心發心ノヤウナドタヾヲラレンニハサコソ申ケメ。經文ニハ妻子珍寶及王位臨命終時不隨者トコソハ申テ候ヘ。法化經ノ序品ニモ。悉捨王位亦隨出家發大乘意常修梵行トヽキテ候ニ候ハズヤ。提婆品ニハ時有阿私仙來白於大王我有微妙法世間所希有即便隨仙人供給於所須トコソ申テ候ヘ。尺迦佛モ我小出家得阿耨菩提トコソハ我御身ノコトヲモトカセ給ヘ。カヽル御心ヲコリ候トキ。難入佛道ヘハイラセ給ベク候。ヲボシメシカヘルトイフトモ。御發心ノ一念ハクチ候マジ。妙法ニスギタル敎門候ハズ。不輕ノ縁ダニモツイニハ得道シテコソ候ヘ。并戒コソセンニテハ候ヘ。ヤブレドモナヲタモツニナリ候ゾカシ。サレバコソ受法ハアレド拾法ハナシトハ申候ヘバ。タヾコトシクヲボシメシタチ候ハヾ。トク〱トゲサセ給ヘナドコソハアサユフ申サレケメ。ソノクヘニ君一定御出家ニヲヨビ候ハヾ。ヤガテミチカヌモ出家シテ佛道修業ノ御同行トハナリマイラセ候ベシ。縁ノフカクヲハシマセバコソ王臣ノカタニテモ。ケフハ君ニツカヘサブラヘナド申サレケレバ。
新字：寛平マデハ上古正法ノスヘトヲボユ。延喜天暦ハソノスヱ中古ノハジメニテ。メデタクテシカモ又ケカカクモナリケリ。冷泉円融ヨリ白川鳥羽ノ院マデノ人ノ心ハ。タヾヲナジヤウニコソハミユレ。後白川御スヘヨリムゲニナリヲトリテ。コノ十廿年ハツヤ〱トアラヌコトニナリニケルニコソ。サレバ花山院アヲ道心ヲコシ給ヒケンモミナヲシハカラル。アハダドノヽ同心シテ申スヽメラレケンモアラハナリ。一定カク申サレケルトハキカ子ドモ。カヤウノコトハ道理キハマリテ。ソノコトバヲツクルコトハ。天竺居士ニテノコトヲコヽニテクチキヽタルラン法師ノ中ニナレハ。クニ〱ノコトバニテハナケレドモ。道理ノセンノタガハヌホドノ事ハ。ゲニ〱トイフヲコソハ正説トハ申ナレ。サコソ申サレケメ。恵心僧都ノ道心ノコロニテ厳久僧都ト申人アリケル。ソノ人ナドメサンテ道心発心ノヤウナドタヾヲラレンニハサコソ申ケメ。経文ニハ妻子珍宝及王位臨命終時不随者トコソハ申テ候ヘ。法化経ノ序品ニモ。悉捨王位亦随出家発大乗意常修梵行トヽキテ候ニ候ハズヤ。提婆品ニハ時有阿私仙来白於大王我有微妙法世間所希有即便随仙人供給於所須トコソ申テ候ヘ。尺迦仏モ我小出家得阿耨菩提トコソハ我御身ノコトヲモトカセ給ヘ。カヽル御心ヲコリ候トキ。難入仏道ヘハイラセ給ベク候。ヲボシメシカヘルトイフトモ。御発心ノ一念ハクチ候マジ。妙法ニスギタル教門候ハズ。不軽ノ縁ダニモツイニハ得道シテコソ候ヘ。并戒コソセンニテハ候ヘ。ヤブレドモナヲタモツニナリ候ゾカシ。サレバコソ受法ハアレド拾法ハナシトハ申候ヘバ。タヾコトシクヲボシメシタチ候ハヾ。トク〱トゲサセ給ヘナドコソハアサユフ申サレケメ。ソノクヘニ君一定御出家ニヲヨビ候ハヾ。ヤガテミチカヌモ出家シテ仏道修業ノ御同行トハナリマイラセ候ベシ。縁ノフカクヲハシマセバコソ王臣ノカタニテモ。ケフハ君ニツカヘサブラヘナド申サレケレバ。
書き下し
寛平マデハ上古正法ノスヘトヲボユ。延喜天暦ハソノスヱ中古ノハジメニテ。メデタクテシカモ又ケカカクモナリケリ。冷泉圓融ヨリ白川鳥羽ノ院マデノ人ノ心ハ。タヾヲナジヤウニコソハミユレ。後白川御スヘヨリムゲニナリヲトリテ。コノ十廿年ハツヤ〱トアラヌコトニナリニケルニコソ。サレバ花山院アヲ道心ヲコシ給ヒケンモミナヲシハカラル。アハダドノヽ同心シテ申スヽメラレケンモアラハナリ。一定カク申サレケルトハキカ子ドモ。カヤウノコトハ道理キハマリテ。ソノコトバヲツクルコトハ。天竺居士ニテノコトヲコヽニテクチキヽタルラン法師ノ中ニナレハ。クニ〱ノコトバニテハナケレドモ。道理ノセンノタガハヌホドノ事ハ。ゲニ〱トイフヲコソハ正説トハ申ナレ。サコソ申サレケメ。恵心僧都ノ道心ノコロニテ嚴久僧都ト申人アリケル。ソノ人ナドメサンテ道心發心ノヤウナドタヾヲラレンニハサコソ申ケメ。經文ニハ妻子珍寶及王位臨命終時不隨者トコソハ申テ候ヘ。法化經ノ序品ニモ。悉捨王位亦隨出家發大乘意常修梵行トヽキテ候ニ候ハズヤ。提婆品ニハ時有阿私仙來白於大王我有微妙法世間所希有即便隨仙人供給於所須トコソ申テ候ヘ。尺迦佛モ我小出家得阿耨菩提トコソハ我御身ノコトヲモトカセ給ヘ。カヽル御心ヲコリ候トキ。難入佛道ヘハイラセ給ベク候。ヲボシメシカヘルトイフトモ。御發心ノ一念ハクチ候マジ。妙法ニスギタル敎門候ハズ。不輕ノ縁ダニモツイニハ得道シテコソ候ヘ。并戒コソセンニテハ候ヘ。ヤブレドモナヲタモツニナリ候ゾカシ。サレバコソ受法ハアレド拾法ハナシトハ申候ヘバ。タヾコトシクヲボシメシタチ候ハヾ。トク〱トゲサセ給ヘナドコソハアサユフ申サレケメ。ソノクヘニ君一定御出家ニヲヨビ候ハヾ。ヤガテミチカヌモ出家シテ佛道修業ノ御同行トハナリマイラセ候ベシ。縁ノフカクヲハシマセバコソ王臣ノカタニテモ。ケフハ君ニツカヘサブラヘナド申サレケレバ。
現代語訳
寛平のころまでは上古、正法の末と思われる。延喜・天暦はその末で、中古の初めであり、めでたくて、しかもまた欠けたところもあった。冷泉・円融の御代から白河・鳥羽院の御代までの人の心は、ただ同じようであったと見える。後白河院のご末の世からひどく劣ってしまい、この十年二十年は、まったく違うものになってしまったのだ。だから花山院が青道心をお起こしになったことも、みな推し量られる。粟田殿（道兼）が同心して申し勧められたことも明らかである。確かにこう申されたとは聞かないけれども、このようなことは道理が極まったところで、その言葉を作ることは、天竺の居士のことをここで口づてに聞いたような法師たちの中にいて慣れているのだから、国々の言葉ではないけれども、道理の要が違わない程度のことは、「まことにまことに」と言うものを、こそ正説とは申すのである。そのように申されたのだろう。恵心僧都が道心に励んでおられたころ、厳久僧都という人がいた。その人などを召して、道心発心の様子など、ただ折に触れてお聞きになるときには、そのように申したのだろう。経文には「妻子、珍宝、及び王位は、命終の時に臨んで、随う者あらず」と申しております。法華経の序品にも「悉く王位を捨てて、また随って出家し、大乗の意を発して、常に梵行を修す」と説いてございます。提婆品には「時に阿私仙あって来りて大王に白さく、我に微妙の法あり、世間に希有なるところなり、と。すなわち仙人に随って、須うる所を供給す」と申してございます。釈迦仏も「我、小出家して阿耨菩提を得たり」と、ご自身のことをお説きになりました。このような御心が起こりますとき、入りがたい仏道へはお入りになるべきです。お思い返しになると言っても、御発心の一念は朽ちません。妙法にまさる教えはございません。不軽菩薩の縁でさえ、ついには得道したのです。戒こそ要でございます。破っても、なお保つということになるのです。ですからこそ、受法はあっても捨法はないと申します。ただ大仰にお思い立ちなら、疾く疾くお遂げなさいませ、などと朝夕申されたのだろう。その後に、「君が必ず御出家にお及びになりましたら、そのまま道兼も出家して、仏道修行の御同行となり申しましょう。縁が深くておられますからこそ、王臣の立場でも、今日は君にお仕え申しておりますので」などと申されたのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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愚管抄・『愚管抄』花山院の出家と道兼の離脱イトヾ御心モヲコリテ。時イタリテ寛和二年六月廿二日〔庚申〕夜半ニ。藏入左少弁道兼嚴久法師ト御車ノシリニノセテ。大内裏ヲイデサセ給ケルニハ。ヌイドノヽ陣ヨリトコソハ申メレ。物ガタリニハスデニ何ドノトカヤノホトリニテイタクニハカ也。ナヲシバシ案ズベキニヤトヲホセラレケレバ。道兼ハ璽釼スデニ東宮ノ御方ヘ渡サレサブライヌルニハ候ハズヤ。イマハカナイ候ハジト申サレケレバ。マコトニ〱トテイデサセ給ヒケルトコソ申ツタヘタレ。スデニヲボシメシケルトキ。道隆道綱コノ人ダチヲマウケテ今璽釼ワタサルベクヤト申テ。道隆道綱兩種モチテ。東宮一條院御方凝花舍エマイラレケレバ。右大臣マイリテ諸門ヲトヂテ。御堂ノ兵衞候ニテヲハシケル頼忠ノモトヘツカハシテ。カヽル大事イデキヌトハツゲ給テケリ。サテ立王ノ儀ニナリニケレバトカクイフバカリナシ。一條院七歳ニテヲハシマセバ攝政ニナリテ。コノタヒハ此右大臣兼家ハ外祖ナレバ。頼忠モヲモイヨラヌコトニテ。ヒシト世ハヲチイニケリ。サテ花山トイフハ元慶寺ニテ御クシヲロサレニケレバ。ヤガテ道兼モ出家センズトヲボシメシケルヲ。ナク〱今一ドヲヤヲミ候ハヾヤ。ワガスガタヲモイマ一ドミエサブラハヾヤ。サ候ハズバ不孝ノ身ニナリ候ハヾ。三寳モアヤシトヤヲボシメスベク候ラン。君ノ御出家トウケ給リ候ナバ。道兼ヲトムルヿ候マジ。ホドナクカヘリマイリ候ハントテタヽレケレバ。イカニ我ヲスカシツルナドヲホセラレケレド。イカデカサルコト候ハントテ。ムチ□□カヘリニケリ。ナニシニカ又マイルベキ。コノ□□納言義懷左中弁惟成ハ。ヤガテ花□□ナハチ出家シテ。コノ二人ハイサヽカノキズナク。□□イリトヲリニケリ。義懷イヒムロノ安樂寺僧ニナリニケリ。惟成ハ賀茂祭ノワサツノヽヒジリシテワタルホドニナリニケリトコソハ申侍メレ。花山法皇ハノチニハサマアシク思ヒカヘリテヲハシケレド。又ハジメモノノチ〱モメデタクヲコナハセヲハシマスヲリ〱アリケレバ。サダメテ佛道ニハイラセ給ニケンカシ。
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愚管抄・『愚管抄』百帖の紙で語る盛衰の道理ヲホカタハ日本國ノ樣ハ。ヨク〳〵コヽロヘテ。佛法ノ中ノ深義ノ大事ヲサトリテ。菩心ヲヽコシテ。佛道ヘイルヤウニスコシモタガハズ。コノ世間ノ事モ侍ヲ。ソノマヽニタガハズ心ウベキニテアルヲ。ツヤ〳〵トコノ韻ニイリテ。心エントスル人モナシ。サレバ又エコヽロヘテノミ侍レバ。カクハ又ウセマカルナリ。コレ又法令ノヤウナレバチカラヲヨバズドモ。佛法ニミナ對治ノ法ヲトクコトナリ。又世間ハ一蒔ト申シテ。一部ガホドヲバ六十年ト申。支干ツナタ年ニメグリカヘル稞也。コノホドヲハカライテ次第ニヲトロヘテハ又ヲコリ〳〵シテ。ヲコルタビハヲトロヘタリツルヲ。スコシヲコシ〳〵シテノミコソ。ケフマデモ人モ侍メレ。タトヘバ百王ト申ニツキテ。コレヲ心ヘヌ人〳〵ニ心ヘサセンレウニ。タトヘヲトリテ申サバ。百帖ノカミヲヽキテ。次第ニツカウホドニ。イマ二帖ニナリテ又マウケクワウルタビハ。九十帖ヲマウクテツカイ。又又ソレツキテマウクルタビハ八十帖ヲマツケ。アルイハアマリニヲトロヘテ又ヲコルニ。タトヘバ一帖ノコリテ。ソノ一帖イマ十枚バカリナリテノチ。九十四五帖ヲモマツケクナンドセンヲバ。ヲトロヘキハマリテコトニヨクヲコリイヅルニタトウベシ。アルイハ七八十帖ニツカウホドニ。イマダミナハツキズ。六七十帖ツキテイマ十廿帖ハノコリタルホドニ。四五十帖ヲ又マツケクハエンヲバ。イタクヲヘハテヌサキニ。又イタウメデタカラズヒキカヘタルニバアラデ。ヨキサマニヲチタランニタトウベキニテ侍ナリ。セムズルトコロハ唐土モ天竺モ三國ノ風儀南州ノ盛衰ノコトハリハ。ヲトロヘテハヲコリ〳〵テハヲトロヘ。カク次第ニシテハ人壽十歲ニ減ジハテヽ。劫末ニナリテ又次第ニヲコリイデ〳〵テ。人壽八万歲マデヲコリアガリ侍ナリ。ソノ中ノ百王ノアイダノ盛衰モ。ソノ心ザシ道理ノユクコトコロハ。コノ定ニテ侍ナリ。コレヲ晝夜每月ニアラハサムトテ。月ノヒカリハカクテハミチ〳〵テハカクルコトニテ侍ナリ。コノ道理ヲヒシトコヽロウルマヘニハ。一切ノ事ノ證據ハミナカクノミ侍ナリ。盛者必衰會者定離トイフコトハリハコレニテ侍ナリ。コレヲ心ヘテ法門ノ佛道ニミナイルヽマデサトリ侍ベキナリ。コノ心ヲコテノチ〳〵ノヤウヲモ御覽ズベキニヤ。