五常訓 / 巻之五・信
是子貢にこたへ給へる意なるべし。又司馬溫公の曰、信者人君の大寶なり。國は民に保ち、民は信にたもつ。信にあらざれば、民をつかふ事なく、民にあらざれば、國を守る事なし。故に古の王者は、四海を欺かずと云へり。夫國は民を以てたもつ。民したがはざれば、國ありても保ちがたし。民は信を以てたもつ。上より民を欺きいつはりて、信なければ、民上を信ぜずして、思ひつかず。民の心をたもちがたし。
新字:是子貢にこたへ給へる意なるべし。又司馬温公の曰、信者人君の大宝なり。国は民に保ち、民は信にたもつ。信にあらざれば、民をつかふ事なく、民にあらざれば、国を守る事なし。故に古の王者は、四海を欺かずと云へり。夫国は民を以てたもつ。民したがはざれば、国ありても保ちがたし。民は信を以てたもつ。上より民を欺きいつはりて、信なければ、民上を信ぜずして、思ひつかず。民の心をたもちがたし。
書き下し
是子貢にこたへ給へる意なるべし。又司馬温公の曰、信者人君の大宝なり。国は民に保ち、民は信にたもつ。信にあらざれば、民をつかふ事なく、民にあらざれば、国を守る事なし。故に古の王者は、四海を欺かずと云へり。夫国は民を以てたもつ。民したがはざれば、国ありても保ちがたし。民は信を以てたもつ。上より民を欺きいつはりて、信なければ、民上を信ぜずして、思ひつかず。民の心をたもちがたし。
現代語訳
これが子貢に答えられた意味でしょう。また司馬温公は「信は人君の大宝である。国は民によって保ち、民は信によって保つ。信でなければ民を使うことはできず、民でなければ国を守ることはできない。だから昔の王者は四海を欺かなかった」と言いました。そもそも国は民によって保ちます。民が従わなければ、国があっても保ちがたいのです。民は信によって保ちます。上から民を欺き偽って信がなければ、民は上を信じず心服しません。民の心は保ちがたいのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『五常訓』巻之五・信一むかし魏の文侯と云ひし君、明日猟に出でんと下知せらる。然るに明日雨ふる。されども前言をたがへじとて、路まで出で、やがて帰られける。是信を民に失はじとなり。周の幽王は、無道の君なり。褒姒と云ふ美女を愛す。此女笑ふ事を好まず。或時隣国に変ありとて、烽火をあぐ。烽火は、相図の火をあげて、兵を招きよせんがため也。褒姒、烽火を見て大にわらふ。是より褒姒を笑はせんとて、烽火をあぐ。兵ども、変ありと思ひて集れども、其事なし。それより後は、しばしば烽火すれども、相図の火にあらざる事を知りて、兵あつまらず。或時他方より敵せめ来りしに、兵をまねかんため、烽火をしきりに挙ぐれども、兵ども、褒姒が為の烽火なりと思ひて集らず。幽王つひに敵のために殺されぬ。是民に信を失へるなり。
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『韓非子』初見秦第一賞を言ひて則ち与へず、罰を言ひて則ち行はず、賞罰信ならず、故に士民死せざるなり。
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『君子訓』巻之下一或明君の言にいふ、神の罰君の罰、誠に畏るべし。然れども我が臣下の罰百姓の罰、尤恐るべし。如何となれば、神の罰はいのりて免るべし。君の罰はわびごとを以て遁るべし。唯民と臣との心を失ひて背かれぬれば、其災遁るべきやうなし。
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呂氏春秋・貴信①凡そ人主は必ず信。信にして又信ならば、誰人か親しまざらん。故に周書に曰く、「允なるかな允なるかな。」以て信に非ざれば、則ち百事滿たざるを言うなり。故に信の功為るや大なり。信立てば則ち虚言以て賞す可し。虚言以て賞す可くんば、則ち六合の內皆己が府為り。信の及ぶ所、盡く之を制す。之を制して用いざれば、人の有なり。之を制して之を用うれば、己の有なり。己、之を有すれば、則ち天地の物畢く用を為す。人主にして此の論を見る有る者は、其の王たること久しからず。人臣にして此の論を知る有る者は、以て王者の佐為る可し。
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孔子家語・六本孔子曰わく、「舟は水に非ざれば、行かず。水舟に入れば、則ち没す。君は民に非ざれば、治まらず。民上を犯せば、則ち傾く。是の故に君子は厳ならざる可からざるなり、小人は整一ならざる可からざるなり。」
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『大和俗訓』巻之三・心術上一民を司どる人は、民の父母なれば、民をあはれむ心を本とすべし。民の心を以て心として、民の好む事を好みてほどこし、民のきらふ事をきらひてほどこさず、父母の子を思ふが如くする故、是を民の父母と云ふ。民の上に立つ人は、民をやしなふ職分を天より授け給ふ事を知りて、天道にしたがひ、民をくるしましむべからず。我一人の楽をきはめんとて、おほくの人を苦むるは、天道の御心にそむけり。天道おそるべし。すべて人は高きもひききも同じ人なれば、民の楽み苦みも、我と同じ。我が心を以て民の心をおしはかるに違はず。民のうれひ苦みを思ひはかりて、憐むべし。不仁なる人は、民をあはれまずして、民を愛すれば奢りて上をあなどるとて、民をあはれまず。
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