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五常訓 / 巻之五・智

一子曰、不患人之不己知、患不知人也。君子の道は外に求めず、唯わが身に求む。故に人の我が善を知らざるは、人の不明なり。我が患にあらず。わが善を行ふは、もと我がなすべき所なり。人に知らせん爲にあらず。たとへば飯をくらつて、我が腹にみちて、飢を助くれば、人の知らんことを求めざるが如し。人を知らざれば、人の善惡邪正をわきまへず。是わが不明なり。故に患ふべし。もし人を知らざれば、其人にあらざるを友として、身をうしなひ、邪人を用ひて、家をやぶり、人をそこなふ。或は善人をすてゝ用ひず。凡小人は、わが身を人の知らざるを患ひて、我が人を知らざるを患へず。すべてさかさまに工夫をなせり。

新字:一子曰、不患人之不己知、患不知人也。君子の道は外に求めず、唯わが身に求む。故に人の我が善を知らざるは、人の不明なり。我が患にあらず。わが善を行ふは、もと我がなすべき所なり。人に知らせん為にあらず。たとへば飯をくらつて、我が腹にみちて、飢を助くれば、人の知らんことを求めざるが如し。人を知らざれば、人の善悪邪正をわきまへず。是わが不明なり。故に患ふべし。もし人を知らざれば、其人にあらざるを友として、身をうしなひ、邪人を用ひて、家をやぶり、人をそこなふ。或は善人をすてゝ用ひず。凡小人は、わが身を人の知らざるを患ひて、我が人を知らざるを患へず。すべてさかさまに工夫をなせり。

書き下し

一子曰く、人の己を知らざるを患へず、人を知らざるを患ふ。君子の道は外に求めず、唯わが身に求む。故に人の我が善を知らざるは、人の不明なり。我が患にあらず。わが善を行ふは、もと我がなすべき所なり。人に知らせん為にあらず。たとへば飯をくらつて、我が腹にみちて、飢を助くれば、人の知らんことを求めざるが如し。人を知らざれば、人の善悪邪正をわきまへず。是わが不明なり。故に患ふべし。もし人を知らざれば、其人にあらざるを友として、身をうしなひ、邪人を用ひて、家をやぶり、人をそこなふ。或は善人をすてて用ひず。凡小人は、わが身を人の知らざるを患ひて、我が人を知らざるを患へず。すべてさかさまに工夫をなせり。

現代語訳

孔子は「人が自分を知らないことを憂えず、自分が人を知らないことを憂える」と言われました。君子の道は外に求めず、ただ自分の身に求めます。ですから人が自分の善を知らないのは、その人の不明であって、自分の憂いではありません。自分が善を行うのは、もともと自分がなすべきことです。人に知らせるためではありません。たとえば飯を食べて自分の腹が満ち、飢えがしのげれば、人に知ってもらうことを求めないようなものです。人を知らなければ、人の善悪邪正をわきまえられません。これは自分の不明です。だから憂えるべきです。もし人を知らなければ、ふさわしくない人を友として身を失い、よこしまな人を用いて家を破り、人を損ないます。あるいは善人を捨てて用いません。およそ小人は、人が自分を知らないことを憂えて、自分が人を知らないことを憂えません。すべて逆さまに工夫をしているのです。

解説

論語学而篇の結びの言葉「人の己を知らざるを患へず、人を知らざるを患ふ」の解説です。善を行うのは自分のなすべきことで、人に知らせるためではないと言い、腹が満ちれば人に知られる必要がないという比喩で説明します。一方、人を知らないことは、悪い友を選び、よこしまな人を用い、善人を捨てることにつながるので、自分の落ち度として憂えるべきだとします。評価されないと嘆く前に、自分が周りの人を正しく見ているかを問う。承認を求めがちな今の時代にこそ響く逆転の発想です。

この章句が説くこと

知人論語君子評価承認

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