五常訓 ／ 巻之五・智
一人の心ふかくかくれて、外より見えがたければ、其内心を知りがたし。外にあらはるる言語容貌を以て、其心を信ずべからず。言語よく、容貌うるはしく、君子に似たりといへども、內心は奸曲なる者あり。言ふつゝかに、容いやしけれども、内に忠信才智ある者あり。外くらくして、内明なる人あり。外明にして、内くらき人あり。火は外明かにして內くらし。水は外くらくして、內明なり。人の性も、亦かくの如くなるあり。言と貌を以て、人をとるべからずと、古人もいへり。
新字：一人の心ふかくかくれて、外より見えがたければ、其内心を知りがたし。外にあらはるる言語容貌を以て、其心を信ずべからず。言語よく、容貌うるはしく、君子に似たりといへども、内心は奸曲なる者あり。言ふつゝかに、容いやしけれども、内に忠信才智ある者あり。外くらくして、内明なる人あり。外明にして、内くらき人あり。火は外明かにして内くらし。水は外くらくして、内明なり。人の性も、亦かくの如くなるあり。言と貌を以て、人をとるべからずと、古人もいへり。
書き下し
一人の心ふかくかくれて、外より見えがたければ、其内心を知りがたし。外にあらはるる言語容貌を以て、其心を信ずべからず。言語よく、容貌うるはしく、君子に似たりといへども、内心は奸曲なる者あり。言ふつつかに、容いやしけれども、内に忠信才智ある者あり。外くらくして、内明なる人あり。外明にして、内くらき人あり。火は外明かにして内くらし。水は外くらくして、内明なり。人の性も、亦かくの如くなるあり。言と貌を以て、人をとるべからずと、古人もいへり。
現代語訳
人の心は深く隠れて外からは見えにくいので、その内心は知りがたいものです。外に表れる言葉や容貌で、その心を信じてはいけません。言葉がよく容貌が美しく君子に似ていても、内心はよこしまな者がいます。言葉がつかえがちで容貌がいやしくても、内に忠信や才智のある者がいます。外が暗くて内が明るい人がいます。外が明るくて内が暗い人がいます。火は外が明るくて内が暗いものです。水は外が暗くて内が明るいものです。人の性にも、またこのようなものがあります。「言葉と容貌で人を取ってはいけない」と古人も言いました。
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・儒行解儒に金玉を宝とせずして、忠信を以て宝と為し、土地を祈らずして、仁義を以て土地と為し、多積を求めずして、多文を以て富と為す有り。得難くして禄し易く、禄し易くして畜い難し。時に非ざれば見えず、亦た難得ならずや。義に非ざれば合わず、亦た難畜ならずや。労を先にして禄を後にす、亦た易禄ならずや。其の人情に近きこと此くの如き者有り。儒に之に委ぬるに財貨を以てして貪らず、之を淹すに楽好を以てして淫せず、之を劫すに衆を以てして懼れず、之を阻むに兵を以てして懾れず、利を見て其の義を虧かず、死を見て其の守りを更めず、鷙虫の攫搏も其の勇を程らず、重鼎を引くも其の力を程らず、往く者を悔いず、来る者を予めせず、過言再びせず、流言極めず、其の威を断たず、其の謀を習わず有り。其の特立すること此くの如き者有り。
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論語・子罕篇子曰く、忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること毋かれ。過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。
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説苑・雜言孔子、呂梁を観る。懸水四十仞、環流九十里、魚鱉過ぐる能わず、黿鼉敢えて居らず。一丈夫有り、方に将に之を渉らんとす。孔子人をして崖に並びて之を止めしめて曰く、「此の懸水四十仞、圜流九十里、魚鱉敢えて過ぎず、黿鼉敢えて居らず、意うに済り難からんか」と。丈夫意に錯かず、遂に渡りて出づ。孔子問う、「子巧みなるか。且つ道術有るか。能く入りて出づる所以は何ぞや」と。丈夫曰く、「始め吾入るや、先ず忠信を以てす。吾の出づるや、又従うに忠信を以てす。忠信吾が軀を波流に錯くも、吾敢えて私を用いず。吾の能く入りて復た出づる所以なり」と。孔子弟子に謂いて曰く、「水すら尚お忠信を以てす可し、義久しくして身之に親しめば、況んや人に於いてをや」と。
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