五常訓 ／ 巻之五・智

一智の要は、知人にあり。尙書に、知人則哲、能官人といへり。哲とは心の明なるを云ふ。人を知るは、其心明なるなり。能官人とは、人を知れば、臣下の才德をはかりて、その長じたる所を取て、各其才の宜しき官をさづくるゆゑに、過なくして、其職よくをさまる。樊遲問知、子曰、知人。是人を知るは、心の明なる所、卽知なり。明は知の體なり。知人は知の用なり。用をいへば、體其内にあり。故に人を知るを以て、知を說き給ふ。愚者は人を不知して、交る所、用ふる所、其人にあらず、たゞ人の毀譽にしたがひ、わが喜怒にまかせ、あひ口、ふあひ口により、又親しき疎きによりて、人を進退すれば、人を用ふる道理にあたらず。人を知らざれば、善悪邪正君子小人、皆所を失ふ。

新字：一智の要は、知人にあり。尚書に、知人則哲、能官人といへり。哲とは心の明なるを云ふ。人を知るは、其心明なるなり。能官人とは、人を知れば、臣下の才徳をはかりて、その長じたる所を取て、各其才の宜しき官をさづくるゆゑに、過なくして、其職よくをさまる。樊遅問知、子曰、知人。是人を知るは、心の明なる所、即知なり。明は知の体なり。知人は知の用なり。用をいへば、体其内にあり。故に人を知るを以て、知を説き給ふ。愚者は人を不知して、交る所、用ふる所、其人にあらず、たゞ人の毀誉にしたがひ、わが喜怒にまかせ、あひ口、ふあひ口により、又親しき疎きによりて、人を進退すれば、人を用ふる道理にあたらず。人を知らざれば、善悪邪正君子小人、皆所を失ふ。

書き下し

一智の要は、知人にあり。尚書に、人を知れば則ち哲なり、能く人を官すといへり。哲とは心の明なるを云ふ。人を知るは、其心明なるなり。能官人とは、人を知れば、臣下の才徳をはかりて、その長じたる所を取て、各其才の宜しき官をさづくるゆゑに、過なくして、其職よくをさまる。樊遅知を問ふ、子曰く、人を知る。是人を知るは、心の明なる所、即知なり。明は知の体なり。知人は知の用なり。用をいへば、体其内にあり。故に人を知るを以て、知を説き給ふ。愚者は人を不知して、交る所、用ふる所、其人にあらず、ただ人の毀誉にしたがひ、わが喜怒にまかせ、あひ口、ふあひ口により、又親しき疎きによりて、人を進退すれば、人を用ふる道理にあたらず。人を知らざれば、善悪邪正君子小人、皆所を失ふ。