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五常訓 / 巻之五・智

一不知の人は、義理を辨へざるのみにあらず、又利害損得をも知らずして、我が身の禍となる事をかへりみず、利をむさぼり、僻事をなして、家を利し、身を立てんとして、却て身を亡し、家を破るにいたる。かなしむべし。是我が身の惡を止めずして、天のせめを待つといふべし。我が身を利せんとて、惡しき事を行ひ、人を苦めて、我が身一人をたのしむ。是皆我が身の害となる事を知らず。愚なるのいたりなり。智者は心明かにして、人の憂苦みをよく知る。愚者は、心昧くして、我が身の外、人の憂苦みを知らず。いたりて愚なれば、我が身の外、父母兄弟の憂くるしみをだに知らで、不孝不弟を行ふ。

新字:一不知の人は、義理を弁へざるのみにあらず、又利害損得をも知らずして、我が身の禍となる事をかへりみず、利をむさぼり、僻事をなして、家を利し、身を立てんとして、却て身を亡し、家を破るにいたる。かなしむべし。是我が身の悪を止めずして、天のせめを待つといふべし。我が身を利せんとて、悪しき事を行ひ、人を苦めて、我が身一人をたのしむ。是皆我が身の害となる事を知らず。愚なるのいたりなり。智者は心明かにして、人の憂苦みをよく知る。愚者は、心昧くして、我が身の外、人の憂苦みを知らず。いたりて愚なれば、我が身の外、父母兄弟の憂くるしみをだに知らで、不孝不弟を行ふ。

書き下し

一不知の人は、義理を弁へざるのみにあらず、又利害損得をも知らずして、我が身の禍となる事をかへりみず、利をむさぼり、僻事をなして、家を利し、身を立てんとして、却て身を亡し、家を破るにいたる。かなしむべし。是我が身の悪を止めずして、天のせめを待つといふべし。我が身を利せんとて、悪しき事を行ひ、人を苦めて、我が身一人をたのしむ。是皆我が身の害となる事を知らず。愚なるのいたりなり。智者は心明かにして、人の憂苦みをよく知る。愚者は、心昧くして、我が身の外、人の憂苦みを知らず。いたりて愚なれば、我が身の外、父母兄弟の憂くるしみをだに知らで、不孝不弟を行ふ。

現代語訳

知のない人は、義理をわきまえないだけではなく、利害損得も知らないので、自分の身の災いとなることを顧みず、利をむさぼり、ひがごとをして家を利し身を立てようとして、かえって身を亡ぼし家を破るに至ります。悲しむべきです。これは自分の悪を止めずに、天の責めを待つというべきです。自分の身を利そうとして悪いことを行い、人を苦しめて自分一人が楽しむ。これは皆、自分の身の害となることを知らないのです。愚かさの極みです。智者は心が明らかで、人の憂いや苦しみをよく知ります。愚者は心が暗くて、自分の身のほかの人の憂いや苦しみを知りません。はなはだ愚かになると、自分の身のほかには父母兄弟の憂いや苦しみさえ知らず、不孝不弟を行います。

解説

智のない人は義理だけでなく損得の計算さえ誤る、と益軒は言います。目先の利益のために人を苦しめれば、結局は身を亡ぼし家を破ることになるからです。さらに智の働きを、他人の憂いや苦しみを知る力にまで広げている点が大切です。自分のことしか見えない人は、ついには親兄弟の苦しみさえわからなくなります。相手の立場を想像する力を、益軒は心の明るさ、つまり智の一部と考えていました。共感する力も判断力の一つだという見方は、今の人間関係にもそのまま通じます。

この章句が説くこと

智利欲孝共感

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