五常訓 ／ 巻之五・智

孟子は、智之實知斯二者弗去是也と說き給ふ。智の眞切なる所は、孝弟の道を知て、すてずして固く守るを云ふ。道理を知りて、又よく其道理を守りて失はざるなり。知りても守らざれば、眞に知れるにあらず。智は五行においては、水に屬す。水は淸く明かにして、かゞみとすべし。智の明なるに似たり。又萬物は、皆水のうるほひ通して生ずる如く、萬事智にあらざれば、道理通ぜずして行はれず。朱子四書の註の中、仁義禮には明解あり。智の字に註なし。故に朱子の後、智の字を說く者多しといへども、其說分明ならず。大學或問曰、知則心之神明、妙衆理而宰萬物者也。心の神明とは、人の心虛靈にして不昧を云ふ。妙衆理とは、もろもろの理を發明して知るを云ふ。

新字：孟子は、智之実知斯二者弗去是也と説き給ふ。智の真切なる所は、孝弟の道を知て、すてずして固く守るを云ふ。道理を知りて、又よく其道理を守りて失はざるなり。知りても守らざれば、真に知れるにあらず。智は五行においては、水に属す。水は清く明かにして、かゞみとすべし。智の明なるに似たり。又万物は、皆水のうるほひ通して生ずる如く、万事智にあらざれば、道理通ぜずして行はれず。朱子四書の註の中、仁義礼には明解あり。智の字に註なし。故に朱子の後、智の字を説く者多しといへども、其説分明ならず。大学或問曰、知則心之神明、妙衆理而宰万物者也。心の神明とは、人の心虚霊にして不昧を云ふ。妙衆理とは、もろもろの理を発明して知るを云ふ。

書き下し

孟子は、智の実は斯の二者を知りて去らざる是なりと説き給ふ。智の真切なる所は、孝弟の道を知て、すてずして固く守るを云ふ。道理を知りて、又よく其道理を守りて失はざるなり。知りても守らざれば、真に知れるにあらず。智は五行においては、水に属す。水は清く明かにして、かがみとすべし。智の明なるに似たり。又万物は、皆水のうるほひ通して生ずる如く、万事智にあらざれば、道理通ぜずして行はれず。朱子四書の註の中、仁義礼には明解あり。智の字に註なし。故に朱子の後、智の字を説く者多しといへども、其説分明ならず。大学或問に曰く、知は則ち心の神明、衆理を妙にして万物を宰る者なり。心の神明とは、人の心虚霊にして不昧を云ふ。妙衆理とは、もろもろの理を発明して知るを云ふ。