一同じ事を、重てしばしばいふ事、老のくりことのやうにて、見きく人、厭ひきらひ給ふべけれど、仁の理、いたりて大なれば、我が愚にして、一たびに、たやすく理のきこゆる程説きがたければ、如何にもして、此書を見る人に、古人のいたれる言をさとらしめんために、愚忠をつくして、かへすがへすいふのみ

又曰く、脈を切するは最も仁を観るべし。此意は、人の脈の、常に発して止まざるは、生意のつねに止まざるなり。又曰く、満腔子是れ惻隠の心。言ふ意は、人の胸中にみちみちたる者は、惻隠の心なり。中にみちみちてある故に、物にふるれば、即仁心おこる。子思孟子の、仁は人なりとのたまふも、此意なり。人の身に、仁の理みちみちてこれあるゆゑ、仁は人なりといへり。たとへば人の身には、生気みちみちてある故、針にて刺しても、いたむが如し。人の心に、仁愛の理みちみちてあるゆゑ、孺子の井に入らんとするを見て、たちまち惻隠の心生ずるは、此故なり。是れを真心と云ふ。人の本心なり。人欲の私より出づる心は、真心にあらず、本心をとり失へる也。程子又曰く、天地の物を生ずる理は観るべくして、言ふべからず、之を識る者は便ち道を知るなり。

子曰く、「巧言令色、鮮なし仁。」

人の心は、うれしき事は、さしも深くは覚えぬものにて、ただ心にかなわぬ事ぞ、深く身にしみては覚ゆるわざなれば、すべてうれしきを詠める歌には、心深きは少なくて、心にかなわぬすじを、悲しみ憂えたるに、哀れなるは多きぞかし。然りとて、わびしく悲しきを、みやびたりとてねがわむは、人のまことの情ならめや。また同じ法師の、人はよそじに足らで死なむこそ、めやすかるべけれと云えるなどは、中ごろよりこなたの人の、みな歌にも詠み、常にも云うすじにて、命長からん事をねがうをば、心ぎたなき事とし、早く死ぬるを、めやすき事に云い、この世をいとい捨つるを、いさぎよき事とするは、これみな仏の道にへつらえるものにて、多くはいつわりなり。言にこそさも云え、心のうちには、誰かはさは思わむ。たとい、まれまれには、まことに然か思う人の有らんも、もとよりの真心には有らず、仏の教えにまどえるなり。人のまごころは、いかにわびしき身も、早く死なばやとは思わず、命惜しまぬ者は無し。されば万葉などの頃までの歌には、ただ長く生きたらん事をこそねがいたれ、中頃よりこなたの歌とは、その心うらうえなり。

うまき物くわまほしく、よききぬ着まほしく、よき家に住ままほしく、宝得ままほしく、人に尊まれまほしく、命ながからまほしくするは、皆人の真心なり。然るにこれらを皆よからぬ事にし、ねがわざるをいみしき事にして、すべてほしからず、ねがわぬ顔する者の、世に多かるは、例のうるさきいつわりなり。また世に先生などあおがるる物知り人、あるいは上人など尊まるる法師など、月花を見ては、あわれとめづる顔すれども、よき女を見ては、目にもかからぬかおして過ぐるは、まことに然るにや。もし月花をあわれと見る情しあらば、ましてよき女には、などか目の移らざらむ。月花はあわれなり、女の色は目にもとまらずと云わんは、人とあらむ者の心にあらず、いみしきいつわりにこそ有りけれ。しかは有れども、万づにうわべを作りかざるは、なべての世のならいにし有れば、これらは、いつわりとて、さしもとがむべきには有らずなん。

学問して道を知らむとならば、まづ漢意をきよくのぞき去るべし。から意のきよくのぞこらぬ程は、いかに古書を読みても考えても、古の意は知りがたく、古の心を知らでは、道は知りがたきわざになむ有りける。そもそも道は、もと学問をして知る事にはあらず、生まれながらの真心なるぞ、道には有りける。真心とは、善くも悪しくも、生まれつきたるままの心を云う。然るに後の世の人は、おしなべてかの漢意にのみ移りて、真心をば失いはてたれば、今は学問せざれば、道をえ知らざるにこそ有れ。

只だ己むを容れざるの真心有らば、自ら易ふ可からざるの良法有り。其の之に處すること未だ當たらざる者は、必ず其の之を思ふこと精しからざる者なり。其の之を思ふこと精しからざる者は、必ず其の心の切ならざる者なり。故に純王の心有りて、方に純王の政有り。