五常訓 / 巻之三・仁之下
一子曰、仁遠乎哉、我欲仁斯仁至矣。仁は人の心なり。なんぞ遠きにあらんや。我に有る故に、このんで求むれば、卽得やすし。是仁至るなり。一張子の西銘の意は、仁人の天につかうまつる道をいへり。天を父と稱し、地を母と稱し、人は其惠によりて生る。天地の氣をとりて、我が身體とし、天地の理をうけて、我が本性とす。故に人は天地の子なり。天下にあらゆる民は、われと同じく天地の子なれば、皆我が兄弟なれば、尤愛すべきこと、云ふに及ばず。鳥獸草木などの萬物は、わが類にはあらざれども、同じく天地の氣をうけたれば、我がともがらなり。是又あはれむべし。妄にそこなふべからず。大君は我が嫡兄なり。大臣は嫡兄の家相なり。老人をうやまふは、わが兄を敬ふなり。
新字:一子曰、仁遠乎哉、我欲仁斯仁至矣。仁は人の心なり。なんぞ遠きにあらんや。我に有る故に、このんで求むれば、即得やすし。是仁至るなり。一張子の西銘の意は、仁人の天につかうまつる道をいへり。天を父と称し、地を母と称し、人は其恵によりて生る。天地の気をとりて、我が身体とし、天地の理をうけて、我が本性とす。故に人は天地の子なり。天下にあらゆる民は、われと同じく天地の子なれば、皆我が兄弟なれば、尤愛すべきこと、云ふに及ばず。鳥獣草木などの万物は、わが類にはあらざれども、同じく天地の気をうけたれば、我がともがらなり。是又あはれむべし。妄にそこなふべからず。大君は我が嫡兄なり。大臣は嫡兄の家相なり。老人をうやまふは、わが兄を敬ふなり。
書き下し
一子曰く、仁遠からんや、我仁を欲すれば斯に仁至る。仁は人の心なり。なんぞ遠きにあらんや。我に有る故に、このんで求むれば、即得やすし。是仁至るなり。一張子の西銘の意は、仁人の天につかうまつる道をいへり。天を父と称し、地を母と称し、人は其恵によりて生る。天地の気をとりて、我が身体とし、天地の理をうけて、我が本性とす。故に人は天地の子なり。天下にあらゆる民は、われと同じく天地の子なれば、皆我が兄弟なれば、尤愛すべきこと、云ふに及ばず。鳥獣草木などの万物は、わが類にはあらざれども、同じく天地の気をうけたれば、我がともがらなり。是又あはれむべし。妄にそこなふべからず。大君は我が嫡兄なり。大臣は嫡兄の家相なり。老人をうやまふは、わが兄を敬ふなり。
現代語訳
孔子は「仁は遠いものだろうか。自分が仁を望めば、仁はすぐにやって来る」とおっしゃいました。仁は人の心です。どうして遠くにあるでしょうか。自分にあるので、好んで求めれば、すぐに得やすいのです。これが仁が至るということです。張子(張載)の「西銘」の意味は、仁人が天にお仕えする道をいったものです。天を父と称し、地を母と称し、人はその恵みによって生まれます。天地の気を取って自分の身体とし、天地の理を受けて自分の本性とします。ゆえに人は天地の子です。天下のあらゆる民は、自分と同じく天地の子であるから、みな自分の兄弟であり、最も愛すべきことは言うまでもありません。鳥獣や草木などの万物は、自分と同類ではないけれども、同じく天地の気を受けているので、自分の仲間です。これもまたあわれむべきです。みだりにそこなってはなりません。大君は自分の嫡兄です。大臣は嫡兄の家宰です。老人を敬うのは、自分の兄を敬うことです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・雍也篇宰我問いて曰く、「仁者は之に告げて『井に仁有り』と曰うと雖も、其れ之に従わんか。」子曰く、「何為れぞ其れ然らんや。君子は逝かしむ可きも、陥る可からず。欺く可きも、罔う可からず。」
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論語・八佾篇子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如(いかん)せん;人にして仁ならずんば、楽を如せん。
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論語・憲問篇「克・伐・怨・欲、行われずんば、以て仁と為す可きか。」子曰く、「以て難しと為す可し。仁は則ち吾知らざるなり。」
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論語・里仁篇子曰わく、不仁者は久しく約に処るべからず、長く楽に処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。
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論語・里仁篇子曰わく、ただ仁者のみよく人を好み、よく人を悪む。
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論語・微子篇微子これを去り、箕子これに為に奴となり、比干諫めて死す。孔子曰わく、殷に三仁有り。
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