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五常訓 / 巻之三・仁之下

一仁者は人我のへだてなし。我が身を立つるを半とし、人を立つるを半とす。他人すら隔つ可からず。いはんや一家の親戚をや。況や父母兄弟をや。此心をもて人倫にまじはらば、人我の私少なくなりて、克伐怨欲の、人を害し、我を利せんとする心、やうやく薄く成りて、仁愛の道行はれなん。人もし此心において、人我の偏執ふかく、唯己を利して、人を惠むに心なきは、たとひ無學の人といふとも、其むまれつきたる天性の良智にも、かほどの理は知りぬべければ、など其本心にそむきて、斯るさがなき事わざをばしぬるや。況や學者は、猶其つみ、殊更おもきことにこそあれ。

新字:一仁者は人我のへだてなし。我が身を立つるを半とし、人を立つるを半とす。他人すら隔つ可からず。いはんや一家の親戚をや。況や父母兄弟をや。此心をもて人倫にまじはらば、人我の私少なくなりて、克伐怨欲の、人を害し、我を利せんとする心、やうやく薄く成りて、仁愛の道行はれなん。人もし此心において、人我の偏執ふかく、唯己を利して、人を恵むに心なきは、たとひ無学の人といふとも、其むまれつきたる天性の良智にも、かほどの理は知りぬべければ、など其本心にそむきて、斯るさがなき事わざをばしぬるや。況や学者は、猶其つみ、殊更おもきことにこそあれ。

書き下し

一仁者は人我のへだてなし。我が身を立つるを半とし、人を立つるを半とす。他人すら隔つ可からず。いはんや一家の親戚をや。況や父母兄弟をや。此心をもて人倫にまじはらば、人我の私少なくなりて、克伐怨欲の、人を害し、我を利せんとする心、やうやく薄く成りて、仁愛の道行はれなん。人もし此心において、人我の偏執ふかく、唯己を利して、人を恵むに心なきは、たとひ無学の人といふとも、其むまれつきたる天性の良智にも、かほどの理は知りぬべければ、など其本心にそむきて、斯るさがなき事わざをばしぬるや。況や学者は、猶其つみ、殊更おもきことにこそあれ。

現代語訳

仁者には人と自分の隔てがありません。自分の身を立てることを半分とし、人を立てることを半分とします。他人でさえ隔ててはなりません。まして一家の親戚はなおさらです。まして父母兄弟はなおさらです。この心をもって人々と交われば、人と自分を隔てる私が少なくなって、克・伐・怨・欲という、人を害し自分を利そうとする心がしだいに薄くなって、仁愛の道が行われるでしょう。人がもしこの心において、人と自分を隔てる偏った執着が深く、ただ自分を利して、人を恵む心がないのは、たとえ学問のない人であっても、その生まれつきの天性の良知で、これくらいの理はわかるはずなのに、どうしてその本心にそむいて、このように性悪なしわざをするのでしょうか。まして学問をする者は、なおその罪がことさら重いことです。

解説

仁者は自分を立てることと人を立てることを半分ずつにすると述べ、人と自分の隔てをなくせば、克(人に勝とうとする)・伐(自慢する)・怨(恨む)・欲(むさぼる)の四つの心が薄れると説いています。克伐怨欲は『論語』憲問篇に見える言葉です。自分のことだけを考えるのは、学問のない人でも生まれつきの良知でわかるはずの過ちで、学問をする者ならなおさら罪が重いと戒めます。自分と相手の利益を半々に考えるという目安は、交渉や協働の場面でも役立つ実践的な知恵です。

この章句が説くこと

仁克伐怨欲公論語良知

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