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五常訓 / 巻之三・仁之下

天地の物を生ずる理は、眼前にみちて見ゆる處なれば、見るべしといへど、其理は、ことばに述べがたし。若これを知れる人あらば、卽道を知れる人ならんとなり。右の數說は、程子の、よく仁を知れることばなり。仁を知らずしては、如此言ひがたかるべし。學者心をつけて、此等の說をしづかに玩味して、天地生物の理を自得すべし。もし此理を自得せば、仁を知れる人なるべし。しからば、其の樂、手のまひ足のふむ事を知らざるべし。此理を知らずんば、四書六經の文字訓詁を詳かに知り、其上博學多識にして、古今に通ずとも、道を知らぬ人なるべし。

新字:天地の物を生ずる理は、眼前にみちて見ゆる処なれば、見るべしといへど、其理は、ことばに述べがたし。若これを知れる人あらば、即道を知れる人ならんとなり。右の数説は、程子の、よく仁を知れることばなり。仁を知らずしては、如此言ひがたかるべし。学者心をつけて、此等の説をしづかに玩味して、天地生物の理を自得すべし。もし此理を自得せば、仁を知れる人なるべし。しからば、其の楽、手のまひ足のふむ事を知らざるべし。此理を知らずんば、四書六経の文字訓詁を詳かに知り、其上博学多識にして、古今に通ずとも、道を知らぬ人なるべし。

書き下し

天地の物を生ずる理は、眼前にみちて見ゆる処なれば、見るべしといへど、其理は、ことばに述べがたし。若これを知れる人あらば、即道を知れる人ならんとなり。右の数説は、程子の、よく仁を知れることばなり。仁を知らずしては、如此言ひがたかるべし。学者心をつけて、此等の説をしづかに玩味して、天地生物の理を自得すべし。もし此理を自得せば、仁を知れる人なるべし。しからば、其の楽、手のまひ足のふむ事を知らざるべし。此理を知らずんば、四書六経の文字訓詁を詳かに知り、其上博学多識にして、古今に通ずとも、道を知らぬ人なるべし。

現代語訳

天地が物を生ずる理は、目の前に満ちて見えるものなので、観ることはできるといっても、その理は言葉では述べがたいのです。もしこれを知っている人がいれば、すなわち道を知っている人であろうというのです。右のいくつかの説は、程子が仁をよく知っていたことを示す言葉です。仁を知らなければ、このようには言いがたいでしょう。学ぶ者は心がけて、これらの説を静かに味わって、天地が物を生ずる理を自得すべきです。もしこの理を自得すれば、仁を知る人となるでしょう。そうなれば、その楽しみは、思わず手が舞い足が踏むのも気づかないほどでしょう。この理を知らなければ、四書六経の文字の意味をくわしく知り、そのうえ博学多識で古今に通じていても、道を知らない人でしょう。

解説

天地の生む理は目で見えても言葉では言い尽くせないとし、程子の言葉を静かに味わって自ら悟る「自得」を勧めています。悟ったときの喜びを「手の舞ひ足の踏むを知らず」と表すのは、『詩経』大序や『孟子』離婁上に見える表現です。一方で、経書の字句をいくら詳しく知っても、この理を悟らなければ道を知らないと戒めます。知識を集めることと本当に理解することは違うという指摘は、資格や情報の量を競いがちな現代の学びにも問いを投げかけます。

この章句が説くこと

自得仁程子学問道

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