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五常訓 / 巻之二・仁之上

一仁は天地にありては、物を生ずるの心なり。人にありては溫和にして、人を愛し、物を利する心なり。仁はたゞ愛の理を以て云ふべし。天の道、人の道、皆此愛を以て本とせり。愛をすてゝ仁をいふは非なり。一子曰、剛毅木訥者近仁。又曰、巧言令色、鮮矣仁。剛毅は、心こはく强くして、柔弱ならざるなり。木は容貌質朴にして、かざり無きを云ふ。訥は言のたくみならず鈍きを云ふ。心剛毅にして物慾にかゞめられず、容貌質朴にしてかざりなく、言たくみならざるは、其氣象を以て云ふ。仁とは云ひがたし。されど外をつとめずして、内に實あれば、其質、仁の理にちかし。巧言は、言をよくして、仁者の言に似たり。令色は、顏色をよくして、仁者の容貌に似たり。

新字:一仁は天地にありては、物を生ずるの心なり。人にありては温和にして、人を愛し、物を利する心なり。仁はたゞ愛の理を以て云ふべし。天の道、人の道、皆此愛を以て本とせり。愛をすてゝ仁をいふは非なり。一子曰、剛毅木訥者近仁。又曰、巧言令色、鮮矣仁。剛毅は、心こはく強くして、柔弱ならざるなり。木は容貌質朴にして、かざり無きを云ふ。訥は言のたくみならず鈍きを云ふ。心剛毅にして物慾にかゞめられず、容貌質朴にしてかざりなく、言たくみならざるは、其気象を以て云ふ。仁とは云ひがたし。されど外をつとめずして、内に実あれば、其質、仁の理にちかし。巧言は、言をよくして、仁者の言に似たり。令色は、顔色をよくして、仁者の容貌に似たり。

書き下し

一仁は天地にありては、物を生ずるの心なり。人にありては温和にして、人を愛し、物を利する心なり。仁はただ愛の理を以て云ふべし。天の道、人の道、皆此愛を以て本とせり。愛をすてて仁をいふは非なり。一子曰く、剛毅木訥は仁に近し。又曰く、巧言令色、鮮いかな仁。剛毅は、心こはく強くして、柔弱ならざるなり。木は容貌質朴にして、かざり無きを云ふ。訥は言のたくみならず鈍きを云ふ。心剛毅にして物慾にかがめられず、容貌質朴にしてかざりなく、言たくみならざるは、其気象を以て云ふ。仁とは云ひがたし。されど外をつとめずして、内に実あれば、其質、仁の理にちかし。巧言は、言をよくして、仁者の言に似たり。令色は、顔色をよくして、仁者の容貌に似たり。

現代語訳

仁は天地にあっては、物を生ずる心です。人にあっては温和で、人を愛し、物を利する心です。仁はただ愛の理によっていうべきです。天の道も人の道も、みなこの愛を本としています。愛を捨てて仁をいうのは誤りです。孔子は「剛毅木訥は仁に近い」とおっしゃり、また「巧言令色には仁が少ない」とおっしゃいました。剛毅とは、心が強くて柔弱でないことです。木とは、容貌が質朴で飾りがないことをいいます。訥とは、言葉が巧みでなく口べたなことをいいます。心が剛毅で物欲に屈せず、容貌が質朴で飾りがなく、言葉が巧みでないのは、その気質のことをいったものです。仁とはいえません。けれども外を飾らずに内に実があるので、その素質は仁の理に近いのです。巧言は言葉をうまくして、仁者の言葉に似せます。令色は顔色をよくして、仁者の容貌に似せます。

解説

仁は愛を本とすると確認したうえで、『論語』子路篇の「剛毅木訥、仁に近し」と学而篇の「巧言令色、鮮いかな仁」を対比しています。飾らず口べたでも芯の強い人は仁そのものではないが内に実があるので仁に近く、言葉や表情を飾る人は仁者に似せているだけだという解説です。見た目の愛想のよさや話のうまさより、内面の誠実さを重んじる姿勢は、人を採用したり評価したりするときに、表面に惑わされないための大切な視点になります。

この章句が説くこと

仁剛毅木訥巧言令色論語愛

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