五常訓 / 巻之二・仁之上
一仁は天地にありては、物を生ずるの心なり。人にありては溫和にして、人を愛し、物を利する心なり。仁はたゞ愛の理を以て云ふべし。天の道、人の道、皆此愛を以て本とせり。愛をすてゝ仁をいふは非なり。一子曰、剛毅木訥者近仁。又曰、巧言令色、鮮矣仁。剛毅は、心こはく强くして、柔弱ならざるなり。木は容貌質朴にして、かざり無きを云ふ。訥は言のたくみならず鈍きを云ふ。心剛毅にして物慾にかゞめられず、容貌質朴にしてかざりなく、言たくみならざるは、其氣象を以て云ふ。仁とは云ひがたし。されど外をつとめずして、内に實あれば、其質、仁の理にちかし。巧言は、言をよくして、仁者の言に似たり。令色は、顏色をよくして、仁者の容貌に似たり。
新字:一仁は天地にありては、物を生ずるの心なり。人にありては温和にして、人を愛し、物を利する心なり。仁はたゞ愛の理を以て云ふべし。天の道、人の道、皆此愛を以て本とせり。愛をすてゝ仁をいふは非なり。一子曰、剛毅木訥者近仁。又曰、巧言令色、鮮矣仁。剛毅は、心こはく強くして、柔弱ならざるなり。木は容貌質朴にして、かざり無きを云ふ。訥は言のたくみならず鈍きを云ふ。心剛毅にして物慾にかゞめられず、容貌質朴にしてかざりなく、言たくみならざるは、其気象を以て云ふ。仁とは云ひがたし。されど外をつとめずして、内に実あれば、其質、仁の理にちかし。巧言は、言をよくして、仁者の言に似たり。令色は、顔色をよくして、仁者の容貌に似たり。
書き下し
一仁は天地にありては、物を生ずるの心なり。人にありては温和にして、人を愛し、物を利する心なり。仁はただ愛の理を以て云ふべし。天の道、人の道、皆此愛を以て本とせり。愛をすてて仁をいふは非なり。一子曰く、剛毅木訥は仁に近し。又曰く、巧言令色、鮮いかな仁。剛毅は、心こはく強くして、柔弱ならざるなり。木は容貌質朴にして、かざり無きを云ふ。訥は言のたくみならず鈍きを云ふ。心剛毅にして物慾にかがめられず、容貌質朴にしてかざりなく、言たくみならざるは、其気象を以て云ふ。仁とは云ひがたし。されど外をつとめずして、内に実あれば、其質、仁の理にちかし。巧言は、言をよくして、仁者の言に似たり。令色は、顔色をよくして、仁者の容貌に似たり。
現代語訳
仁は天地にあっては、物を生ずる心です。人にあっては温和で、人を愛し、物を利する心です。仁はただ愛の理によっていうべきです。天の道も人の道も、みなこの愛を本としています。愛を捨てて仁をいうのは誤りです。孔子は「剛毅木訥は仁に近い」とおっしゃり、また「巧言令色には仁が少ない」とおっしゃいました。剛毅とは、心が強くて柔弱でないことです。木とは、容貌が質朴で飾りがないことをいいます。訥とは、言葉が巧みでなく口べたなことをいいます。心が剛毅で物欲に屈せず、容貌が質朴で飾りがなく、言葉が巧みでないのは、その気質のことをいったものです。仁とはいえません。けれども外を飾らずに内に実があるので、その素質は仁の理に近いのです。巧言は言葉をうまくして、仁者の言葉に似せます。令色は顔色をよくして、仁者の容貌に似せます。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・陽貨篇子曰く、巧言令色、鮮なし仁。
-
論語・学而篇子曰く、「巧言令色、鮮なし仁。」
-
『慎思録』巻之六人、奴僕を使ふの道に於いて、往往心を用ゐず、常に忽略す。夫れ仁者は愛せざること無し。況んや我が僮僕に於いてをや。今日用至近の事を察せざるは、何ぞ思はざるの甚だしきや。此れ之を其の賤悪する所に辟すと謂ふべし。陶淵明、一力を送りて其の子に給する書に曰く、此れも亦人の子なり、善く之を遇すべしと。此の言以て法と為すべし。
-
『近思録』巻1 道体復の卦に「七日にして来復す」と言ふが如き、其の間元より断続せず、陽已に復生す。「物極まれば必ず返る」。其の理須らく此の如くなるべし。生有れば便ち死有り、始め有れば便ち終はり有り。明道先生曰く、天地の間、只だ一箇の感と応と有るのみ。更に甚(なん)の事か有らん。仁を問ふ。伊川先生曰く、此れ諸公自ら之を思ふに在り。聖賢の仁を言ふ所の処を将て、類聚して之を観、体認し出だし来たれ。孟子曰く、「惻隠の心は仁なり」と。後人遂に愛を以て仁と為す。愛は自ら是れ情、仁は自ら是れ性、豈に専ら愛を以て仁と為すべけんや。孟子言ふ、「惻隠の心は仁の端なり」と。既に仁の端と曰へば、則ち便ち之を仁と謂ふべからず。退之言ふ、「博愛之を仁と謂ふ」と、非なり。仁者は固より博愛なり、然れども便ち博愛を以て仁と為すは則ち不可なり。仁と心と何ぞ異なると問ふ。曰く、心は譬へば穀種の如し。生の性は、便ち是れ仁なり。陽気の発する処は、乃ち情なり。義は宜と訓じ、礼は別と訓ず、仁は当に何と訓ずべき。説く者覚と訓じ人と訓ずと謂ふも、皆非なり。当に孔孟の仁を言ふ処を合はせて、大概之を研窮すべし、二三歳にして之を得るも未だ晩からざるなり。
-
論語・里仁篇子曰わく、ただ仁者のみよく人を好み、よく人を悪む。
-
『論語と算盤』算盤と権利・仁に当つては師に譲らずしかし基督教に説く所の「愛」と論語に教うる所の「仁」とはほとんど一致していると思われるが、そこにも自動的と他動的との差別はある。例えば、耶蘇教の方では「己の欲する所を人に施せ」と教えてあるが、孔子は「己の欲せざる所を人に施すなかれ」と反対に説いているから、一見義務のみにて権利観念が無いようである。しかし両極は一致すと言える言のごとく、この二者も終局の目的はついに一致するものであろうと考える。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る