五常訓 / 巻之二・仁之上
一仁は、天地の、物を生ずるを以て心とし給へる理を、わが身にうけて心とする德なり。故に仁は、萬善を統べて其中にあれど、唯ひとへに、人をあはれみ、物をめぐむを以て仁とす。天地の、人物をうみ育てめぐみ給へる御心にしたがひて、天地のうみ出し慈み給ふ人と萬物を、我よりも又天の御心をうけて、あはれみ惠む。是すなはち仁の心にして、天地につかへ奉る道なりと知るべし。此仁心より、百行萬善は行はれ出づるなり。天地を父母として、わが身は天地の子なり。天下の民は、我と同じく、天地の子なるゆゑに、卽是わが兄弟なり。其内に、王公大人あり。是わが兄弟の內にて、位高き人なり。鰥寡孤獨、病者、かたわ、乞食、貧人あるは、皆わが兄弟の內にて、不幸なる人なり。
新字:一仁は、天地の、物を生ずるを以て心とし給へる理を、わが身にうけて心とする徳なり。故に仁は、万善を統べて其中にあれど、唯ひとへに、人をあはれみ、物をめぐむを以て仁とす。天地の、人物をうみ育てめぐみ給へる御心にしたがひて、天地のうみ出し慈み給ふ人と万物を、我よりも又天の御心をうけて、あはれみ恵む。是すなはち仁の心にして、天地につかへ奉る道なりと知るべし。此仁心より、百行万善は行はれ出づるなり。天地を父母として、わが身は天地の子なり。天下の民は、我と同じく、天地の子なるゆゑに、即是わが兄弟なり。其内に、王公大人あり。是わが兄弟の内にて、位高き人なり。鰥寡孤独、病者、かたわ、乞食、貧人あるは、皆わが兄弟の内にて、不幸なる人なり。
書き下し
一仁は、天地の、物を生ずるを以て心とし給へる理を、わが身にうけて心とする徳なり。故に仁は、万善を統べて其中にあれど、唯ひとへに、人をあはれみ、物をめぐむを以て仁とす。天地の、人物をうみ育てめぐみ給へる御心にしたがひて、天地のうみ出し慈み給ふ人と万物を、我よりも又天の御心をうけて、あはれみ恵む。是すなはち仁の心にして、天地につかへ奉る道なりと知るべし。此仁心より、百行万善は行はれ出づるなり。天地を父母として、わが身は天地の子なり。天下の民は、我と同じく、天地の子なるゆゑに、即是わが兄弟なり。其内に、王公大人あり。是わが兄弟の内にて、位高き人なり。鰥寡孤独、病者、かたわ、乞食、貧人あるは、皆わが兄弟の内にて、不幸なる人なり。
現代語訳
仁とは、天地が物を生ずることを心とされる理を、自分の身に受けて心とする徳です。ゆえに仁は、あらゆる善をすべてその中に含んでいますが、ただひたすら人をあわれみ、物を恵むことを仁とします。天地が人や物を生み育て恵まれる御心にしたがって、天地が生み出していつくしまれる人と万物を、自分からもまた天の御心を受けて、あわれみ恵みます。これがすなわち仁の心であって、天地にお仕えする道だと知るべきです。この仁の心から、あらゆる行いと善が行われ出てくるのです。天地を父母として、自分の身は天地の子です。天下の民は、自分と同じく天地の子であるから、すなわち自分の兄弟です。その中に王公や身分の高い人がいます。これは自分の兄弟の中で、位の高い人です。妻を亡くした男、夫を亡くした女、親のない子、子のない老人、病人、体の不自由な人、物乞い、貧しい人がいるのは、みな自分の兄弟の中で、不幸な人です。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・雍也篇宰我問いて曰く、「仁者は之に告げて『井に仁有り』と曰うと雖も、其れ之に従わんか。」子曰く、「何為れぞ其れ然らんや。君子は逝かしむ可きも、陥る可からず。欺く可きも、罔う可からず。」
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論語・八佾篇子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如(いかん)せん;人にして仁ならずんば、楽を如せん。
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論語・憲問篇「克・伐・怨・欲、行われずんば、以て仁と為す可きか。」子曰く、「以て難しと為す可し。仁は則ち吾知らざるなり。」
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論語・里仁篇子曰わく、不仁者は久しく約に処るべからず、長く楽に処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。
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論語・里仁篇子曰わく、ただ仁者のみよく人を好み、よく人を悪む。
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論語・微子篇微子これを去り、箕子これに為に奴となり、比干諫めて死す。孔子曰わく、殷に三仁有り。
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