五常訓 / 巻之二・仁之上
一およそ人は、かりそめの一飯の恩、一物の惠をうけてだに、其心に銘じて忘れざるべき理なるに、かほど極りなき天地の大恩をうけながら、それを悟らずして、はかなき世の習ひに迷ひて、天道にそむき、人道を行はず、其大恩の萬一をも報ぜずして、身ををはりなん事、いと口をし。たとひ不幸にして、聖賢の書を讀まずとも、天をいたゞき、地をふみ、其中にむまれながら、かほどの事は、其是非をわきまふべきことにこそ侍べれ。況や少しばかりにても、古の聖賢のふみを讀みたる人、此理をわきまへざらんは、いとはかなくこそ聞ゆめれ。されば我も人も、天地の惠によりて生れ、天地の內に身をよせ、天地の養をうけ、天地の心をうけながら、天地の心にそむき、天地の道を知らず、天地の財をつひやし、天地の物をそこなひて、日々に天地に背けるわざをのみ行ひ、天地につかへ奉ることを知らで、一生の間、夢見るが如酒に醉へるが如く、まよひて悟らず、此身終りて、草木禽獸と同じく朽ちなん事は、人と生れたるかひなし。
新字:一およそ人は、かりそめの一飯の恩、一物の恵をうけてだに、其心に銘じて忘れざるべき理なるに、かほど極りなき天地の大恩をうけながら、それを悟らずして、はかなき世の習ひに迷ひて、天道にそむき、人道を行はず、其大恩の万一をも報ぜずして、身ををはりなん事、いと口をし。たとひ不幸にして、聖賢の書を読まずとも、天をいたゞき、地をふみ、其中にむまれながら、かほどの事は、其是非をわきまふべきことにこそ侍べれ。況や少しばかりにても、古の聖賢のふみを読みたる人、此理をわきまへざらんは、いとはかなくこそ聞ゆめれ。されば我も人も、天地の恵によりて生れ、天地の内に身をよせ、天地の養をうけ、天地の心をうけながら、天地の心にそむき、天地の道を知らず、天地の財をつひやし、天地の物をそこなひて、日々に天地に背けるわざをのみ行ひ、天地につかへ奉ることを知らで、一生の間、夢見るが如酒に酔へるが如く、まよひて悟らず、此身終りて、草木禽獣と同じく朽ちなん事は、人と生れたるかひなし。
書き下し
一およそ人は、かりそめの一飯の恩、一物の恵をうけてだに、其心に銘じて忘れざるべき理なるに、かほど極りなき天地の大恩をうけながら、それを悟らずして、はかなき世の習ひに迷ひて、天道にそむき、人道を行はず、其大恩の万一をも報ぜずして、身ををはりなん事、いと口をし。たとひ不幸にして、聖賢の書を読まずとも、天をいただき、地をふみ、其中にむまれながら、かほどの事は、其是非をわきまふべきことにこそ侍べれ。況や少しばかりにても、古の聖賢のふみを読みたる人、此理をわきまへざらんは、いとはかなくこそ聞ゆめれ。されば我も人も、天地の恵によりて生れ、天地の内に身をよせ、天地の養をうけ、天地の心をうけながら、天地の心にそむき、天地の道を知らず、天地の財をつひやし、天地の物をそこなひて、日々に天地に背けるわざをのみ行ひ、天地につかへ奉ることを知らで、一生の間、夢見るが如酒に酔へるが如く、まよひて悟らず、此身終りて、草木禽獣と同じく朽ちなん事は、人と生れたるかひなし。
現代語訳
およそ人は、かりそめの一度の食事の恩や、一つの物の恵みを受けてさえ、その心に銘じて忘れないのが道理であるのに、これほど極まりない天地の大恩を受けながら、それを悟らずに、はかない世の習わしに迷って、天の道にそむき、人の道を行わず、その大恩のほんのわずかも報いずに一生を終えてしまうのは、まことに残念なことです。たとえ不幸にして聖賢の書を読まなくても、天をいただき地を踏み、その中に生まれながら、これくらいのことはその是非をわきまえるべきことでございましょう。まして少しでも昔の聖賢の書を読んだ人が、この理をわきまえないのは、まことにはかなく聞こえることです。それゆえ自分も人も、天地の恵みによって生まれ、天地の内に身を寄せ、天地の養いを受け、天地の心を受けながら、天地の心にそむき、天地の道を知らず、天地の財を費やし、天地の物をそこなって、日々に天地にそむくしわざばかりを行い、天地にお仕えすることを知らずに、一生の間、夢を見ているように、酒に酔っているように、迷って悟らず、この身が終わって、草木や禽獣と同じく朽ちてしまうのは、人と生まれたかいがありません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之六・躬行上一父母我を産めりといへども、其生をうけし初は、天地の気をとりて生ず。是天地は、生の本なり。其上、むまれて後、いとけなきより身ををはるまで、天地の養をうけ、天地の生ずる物を、食とし、衣とし、家とし、器として、身をやしなふ。天地の性をうけ、五常の徳を心にむまれつきて、万物の霊となり、天地の内にすみて、天地のあつき恵をうく。生をうけし初より、身ををはるまで、天地の恩をうけし事、かくの如し。かかる大恩あることを悟りて、身ををはるまで天地につかへ奉りて、孝を行ひ、其きはまりなき徳に報いんことを思ふべし。是人間の一大事なり。故にたびたびくりかへして言ふなり。
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『初学訓』巻之一一天地の生ずる所人を貴とす。是仁義礼智の五常の性をうけて、人倫の道あり。是人の万物にすぐれてたふとき所なり。此五常をうしなふべからず。これを失へば、天地にそむきて人にあらず。そのうへ、人は天地の生ずる五穀のよき味、鳥獣魚介のうまき肉を食ひて身を養ひ、布帛をあたたかに著家に居て、風寒暑湿をふせぎて身をやすんず。衣食家居の養は、父母主君の恩によれりといへども、其本は皆天地の生じ出せるたまものなり。されば、人は、かくのごとく天地のきはまりなき御めぐみを受くること、万物にすぐれたり。かかる大恩をうけて知らざるは、むげにおろかなり。天恩を忘れて、人と斯く生れたる身の貴き理をいたづらになすは、口をし。
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『五常訓』巻之二・仁之上一人は父母より生ずといへど、其根本をたづぬれば、皆天地の恩によりて生る。むまれて後、一生の間も、亦天地の恵によりて身をたつる事、猶親の気をうけて、むまれて後も、親の養によりて、人となるが如し。是誠にきはまりなき大恩ならずや。此故に、天地を以て大父母とす。天をば父と称し、地をば母と称す。人は天地の子なり。まことに天地の恩のきはまり無き事、海山を以ても譬へがたし。天地の恩のむくいがたき事、子として父母のむくいがたきと同じ。人は万物の霊なれば、などか天地の恩の大なる事を知らで過ぎぬべきや。故に人の道は、唯天地の恩を知りてつかへ奉るにあり。天地につかへ奉る道は、べちにあらず。天地にしたがひて背かざるにあり。
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『大和俗訓』巻之三・心術上一天地の、人をあはれみ恵み給ふ事かぎりなし。食物、衣服、居所、器物、もろもろの、人の身を養ふ物を生じて与へ給ふ。もろもろの人、是をとりて用ひ、我が身をやしなふ。天下の人、たかきもひききも、一人も其めぐみを受けざる人なし。其恩の深く高き事、海山にもくらべがたく、言語にも述べがたし。又薬物を生じて病を救ふ。凡世にあらゆるよろづの物、人の身を養ひ助くる品々、多き事あけて数ふべからず。是皆天地の、人をあつくめぐみ給ふ所なり。天地の、禽獣を養ふ事は、人を養ひたまふ百分が一にもあらず。其上、禽獣は人にころされて食と成り、草木はきられて用となる。然れば、人の、万物より貴くして、天地の厚きめぐみをうくる事、思ひ知るべし。
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『五常訓』巻之二・仁之上是即仁の心にして、人の道也。人となるもの、天地の恩を知らずんばあるべからず。恩を知るを以て人とす。恩を知らざるは禽獣と同じ。恩を知ると知らざるは、人と禽獣とのわかるる所なり。俗語に、恩を知らざるは木石に同じと云へるが如し。されど木石は、天地と人の妨とならず。わが輩の、おろかに私多き者は、かへりて妨となり、木石にだにおとれるわざ多し。身をかへりみるべき事にこそあれ。かへすがへす天地の中に生れたる人、天地の恩を知らで、つかへ奉らざるは、如何ぞや。
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『大和俗訓』巻之一・為学上是則人の行ふべき所にして、人の道なり。人の道とする所、さらに此外にある可からず。夫人は天地のめぐみによりて生れ、天地の心をうけて心とし、天地の内にすみ、天地のやしなひを受けたり。かくのごとく極りなき大恩をうけたれども、凡人は知らず。所謂百姓は日々に用ひて知らざるなり。然るに、天地につかへ奉らずして、人欲にしたがひ、天理にしたがはざるは、天地の大恩をかうぶりて、天地にそむく故、天地の子として大不孝なり。人の子として、其親を愛せずして他人を愛し、父母にそむきて不孝を行ふが如し。不孝の子は其身を天地の内に立てがたし。いはんや天地の子として、天地にそむき不孝なるをや。幸にしてわざはひなしといへども、天地にそむける科おそるべし。天地をたふとびつかへ奉るべき事、前にもすでにいへれど、返す返すよく人につげん為に、同じ事をいくたびも繰返していふなり。猶此後にもいふべし。
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