大和俗訓 ／ 巻之一・為学上
是則人の行ふべき所にして、人の道なり。人の道とする所、さらに此外にある可からず。夫人は天地のめぐみによりて生れ、天地の心をうけて心とし、天地の内にすみ、天地のやしなひを受けたり。かくのごとく極りなき大恩をうけたれども、凡人は知らず。所謂百姓は日々に用ひて知らざるなり。然るに、天地につかへ奉らずして、人欲にしたがひ、天理にしたがはざるは、天地の大恩をかうぶりて、天地にそむく故、天地の子として大不孝なり。人の子として、其親を愛せずして他人を愛し、父母にそむきて不孝を行ふが如し。不孝の子は其身を天地の內に立てがたし。いはんや天地の子として、天地にそむき不孝なるをや。幸にしてわざはひなしといへども、天地にそむける科おそるべし。天地をたふとびつかへ奉るべき事、前にもすでにいへれど、返す返すよく人につげん爲に、同じ事をいくたびも繰返していふなり。猶此後にもいふべし。
新字：是則人の行ふべき所にして、人の道なり。人の道とする所、さらに此外にある可からず。夫人は天地のめぐみによりて生れ、天地の心をうけて心とし、天地の内にすみ、天地のやしなひを受けたり。かくのごとく極りなき大恩をうけたれども、凡人は知らず。所謂百姓は日々に用ひて知らざるなり。然るに、天地につかへ奉らずして、人欲にしたがひ、天理にしたがはざるは、天地の大恩をかうぶりて、天地にそむく故、天地の子として大不孝なり。人の子として、其親を愛せずして他人を愛し、父母にそむきて不孝を行ふが如し。不孝の子は其身を天地の内に立てがたし。いはんや天地の子として、天地にそむき不孝なるをや。幸にしてわざはひなしといへども、天地にそむける科おそるべし。天地をたふとびつかへ奉るべき事、前にもすでにいへれど、返す返すよく人につげん為に、同じ事をいくたびも繰返していふなり。猶此後にもいふべし。
書き下し
是則人の行ふべき所にして、人の道なり。人の道とする所、さらに此外にある可からず。夫人は天地のめぐみによりて生れ、天地の心をうけて心とし、天地の内にすみ、天地のやしなひを受けたり。かくのごとく極りなき大恩をうけたれども、凡人は知らず。所謂百姓は日々に用ひて知らざるなり。然るに、天地につかへ奉らずして、人欲にしたがひ、天理にしたがはざるは、天地の大恩をかうぶりて、天地にそむく故、天地の子として大不孝なり。人の子として、其親を愛せずして他人を愛し、父母にそむきて不孝を行ふが如し。不孝の子は其身を天地の内に立てがたし。いはんや天地の子として、天地にそむき不孝なるをや。幸にしてわざはひなしといへども、天地にそむける科おそるべし。天地をたふとびつかへ奉るべき事、前にもすでにいへれど、返す返すよく人につげん為に、同じ事をいくたびも繰返していふなり。猶此後にもいふべし。
現代語訳
これがすなわち人の行うべきことであり、人の道です。人の道とするものは、決してこのほかにはありません。そもそも人は天地の恵みによって生まれ、天地の心を受けて心とし、天地の内に住み、天地の養いを受けています。このように限りない大恩を受けていながら、普通の人はそれを知りません。いわゆる「民は日々に用いて知らず」です。それなのに天地にお仕えせず、人欲に従い、天理に従わないのは、天地の大恩をこうむりながら天地に背くことですから、天地の子として大不孝です。人の子として自分の親を愛さずに他人を愛し、父母に背いて不孝を行うようなものです。不孝の子はその身を天地の内に立てることが難しいのです。まして天地の子として天地に背き不孝であるならなおさらです。幸いに災いがないとしても、天地に背いた罪は恐るべきです。天地を尊びお仕えすべきことは前にもすでに述べましたが、よくよく人に告げるために同じことを何度も繰り返して言うのです。この後にもまた言うでしょう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之一・為学上一人となるものは、天地を以て大父母とする故、父母の恩をうくるが如く、きはまりなき天地の恩を受けたり。天地のめぐみにて生れたる恩のみならず、身を終るまで天地のやしなひをうくる事、たとへば人の身の、父母より生れて後も、父母のやしなひによりて、ひととなるが如し。ここを以て、此世に生れては、つねに天地につかへ奉り、如何にもして天地の恩をむくいん事を思ふべし。是天地につかふる孝なり。人たる者は、つねに是を心にかけて忘る可からず。天地につかへ奉る道は別にあらず。天地の御心にしたがふを以て道とす。天地の御心にしたがふとは、我に天地より生れつきたる仁愛の徳を失はずして、天地の生める所の人倫を、厚くあはれみ敬ふをいふ。
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『大和俗訓』巻之一・為学上常人は近き父母につかふる道をだに知らずして心を用ひず。況や天地は極なき大恩あることを弁へずして、天地につかへ奉るは身にあづからざる事とおもへり。夫天地の恩は父母の恩にひとし。ここを以て身ををはるまで、常に慎んでつかへ奉り、力をつくすべき事、是人の職分にて、至りて重き大事なり。人たる者この理を知らずんばあるべからず。
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『大和俗訓』巻之三・心術上かくの如く天地の恩をあつくかうぶりても、愚なる人は知らず。平生一の善事をもなさずして、天地につかへ奉り、恩を報ずる道を行はず。いはんや不仁にして、天地のうみ養ひ給ふ人物をそこなひ悩まして、天地の生理を妨げ、天地の物をつひやし、天地の御心にそむくをや。是天地の恩を知らず、天地に不孝にして、人道を失へりと云ふべし。天道おそるべし。我が輩愚にして、天地の大恩の万一を報ずるほどの力こそなくとも、せめて天地の道にそむかず、天地の生じ給ふ物をそこなはざるべし。古人は、天道の眼前にある事を知りて、朝夕おそれをなしてそむかず。今の世の人も、亦かくの如くなるべし。詩曰、天の威をおぢて、ここにこれを保つといへり。学者は常に天道をおそるるを以て心とすべし。人道はかならず斯くの如くなるべし。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一およそ天は人の始なり、父母は人の本なり。人は天地を以て大父母とし、父母を以て小天地とす。天地父母其恩ひとし。故に天地につかへて仁を行ふ事、父母につかへて孝を行ふが如くすべし。ここを以て礼経にも、仁人の天につかふるは、親につかふるが如くし、疎なるべからず。親につかふる事、天につかふるが如くすべし。畏慎むべしといへり。おろそかなるは愛なきなり。おそれざるは敬なきなり。天地につかへ奉る父母につかうまつるも、同じく愛敬をいたして、疎ならず、あなどるべからず。天地によくつかふるは仁人なり。仁心をたもつ人なり。父母によくつかふるは孝子なり。孝養をよくつとむる子なり。天地につかへ父母につかふるの道同じ。しかれば、天地につかへ奉るは人間の大事にて、しばしも忘るべからず。
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『大和俗訓』巻之六・躬行上其心にしたがひて、人倫を厚く愛し、次に鳥獣以下の万物を愛してそこなはざる、是天地の御心にしたがふなり。即是仁なり。仁を行ふは、天につかへ奉りて、其大恩の万一をむくふ道なり。天地は人の大父母なり。人は天地の子なれば、是天地につかへ奉る孝の道なり。人となる者の、一生つとめ行ふべき道、是より大なるはなく、是より急なるはなし。人となる者、必知らずんばあるべからず。此こと前巻に既にいへり。初学の人に知らせんために、しばしばいふなり。
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『大和俗訓』巻之六・躬行上一父母我を産めりといへども、其生をうけし初は、天地の気をとりて生ず。是天地は、生の本なり。其上、むまれて後、いとけなきより身ををはるまで、天地の養をうけ、天地の生ずる物を、食とし、衣とし、家とし、器として、身をやしなふ。天地の性をうけ、五常の徳を心にむまれつきて、万物の霊となり、天地の内にすみて、天地のあつき恵をうく。生をうけし初より、身ををはるまで、天地の恩をうけし事、かくの如し。かかる大恩あることを悟りて、身ををはるまで天地につかへ奉りて、孝を行ひ、其きはまりなき徳に報いんことを思ふべし。是人間の一大事なり。故にたびたびくりかへして言ふなり。
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