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五常訓 / 巻之二・仁之上

一仁恕公私の別をいはゞ、人我をへだてず、私なきは、公なり。公にして、愛の理行はるゝは仁也。私ありて、人我をへだて、愛の理行はれざるは、不仁なり。人我の私を去りて、公にする工夫は、恕なり。恕は私を去り、公にして愛の理行はる。是仁なり。公を卽仁とは云ふべからず。恕すれば人我のへだてなくして、公なり。公なれば愛行はる。是仁なり。恕は仁を行ふ工夫なり。愛は仁のほどこし也。たとへば仁は河水の流れ行て、とゞこほらざるが如し。私は土石の河水をふさぐが如し。不仁は河水の、土石にへだてられて、ふさがりて流れざるが如し。恕を以て人我の私を去るは、たとへば川に土石のふさがれるを、鋤鍬などを以て、掘り通すが如し。ほり通せば、水とゞこほらずして流れゆく。公は土石のふさがり無きが如し。愛は水の流れゆきて、よく物をうるほすが如し。私あれば不仁なり。恕すれば公なり。公なれば愛行はれて、仁の道たつ。此たとへを以て、仁恕愛公私の別を知るべし。

新字:一仁恕公私の別をいはゞ、人我をへだてず、私なきは、公なり。公にして、愛の理行はるゝは仁也。私ありて、人我をへだて、愛の理行はれざるは、不仁なり。人我の私を去りて、公にする工夫は、恕なり。恕は私を去り、公にして愛の理行はる。是仁なり。公を即仁とは云ふべからず。恕すれば人我のへだてなくして、公なり。公なれば愛行はる。是仁なり。恕は仁を行ふ工夫なり。愛は仁のほどこし也。たとへば仁は河水の流れ行て、とゞこほらざるが如し。私は土石の河水をふさぐが如し。不仁は河水の、土石にへだてられて、ふさがりて流れざるが如し。恕を以て人我の私を去るは、たとへば川に土石のふさがれるを、鋤鍬などを以て、掘り通すが如し。ほり通せば、水とゞこほらずして流れゆく。公は土石のふさがり無きが如し。愛は水の流れゆきて、よく物をうるほすが如し。私あれば不仁なり。恕すれば公なり。公なれば愛行はれて、仁の道たつ。此たとへを以て、仁恕愛公私の別を知るべし。

書き下し

一仁恕公私の別をいはば、人我をへだてず、私なきは、公なり。公にして、愛の理行はるるは仁也。私ありて、人我をへだて、愛の理行はれざるは、不仁なり。人我の私を去りて、公にする工夫は、恕なり。恕は私を去り、公にして愛の理行はる。是仁なり。公を即仁とは云ふべからず。恕すれば人我のへだてなくして、公なり。公なれば愛行はる。是仁なり。恕は仁を行ふ工夫なり。愛は仁のほどこし也。たとへば仁は河水の流れ行て、とどこほらざるが如し。私は土石の河水をふさぐが如し。不仁は河水の、土石にへだてられて、ふさがりて流れざるが如し。恕を以て人我の私を去るは、たとへば川に土石のふさがれるを、鋤鍬などを以て、掘り通すが如し。ほり通せば、水とどこほらずして流れゆく。公は土石のふさがり無きが如し。愛は水の流れゆきて、よく物をうるほすが如し。私あれば不仁なり。恕すれば公なり。公なれば愛行はれて、仁の道たつ。此たとへを以て、仁恕愛公私の別を知るべし。

現代語訳

仁・恕・公・私の区別をいえば、人と自分を隔てず、私がないのが公です。公であって愛の理が行われるのが仁です。私があって人と自分を隔て、愛の理が行われないのが不仁です。人と自分を隔てる私を去って公にする工夫が恕です。恕は私を去り、公にして愛の理が行われます。これが仁です。公をそのまま仁とはいえません。恕すれば人と自分の隔てがなくなって公です。公であれば愛が行われます。これが仁です。恕は仁を行う工夫です。愛は仁の施しです。たとえば仁は川の水が流れて行って、とどこおらないようなものです。私は土や石が川の水をふさぐようなものです。不仁は川の水が土や石に隔てられて、ふさがって流れないようなものです。恕によって人と自分を隔てる私を去るのは、たとえば川が土や石でふさがれているのを、鋤や鍬などで掘り通すようなものです。掘り通せば、水はとどこおらずに流れて行きます。公は土や石のふさがりがないようなものです。愛は水が流れて行って、よく物をうるおすようなものです。私があれば不仁です。恕すれば公です。公であれば愛が行われて、仁の道が立ちます。このたとえによって、仁・恕・愛・公・私の区別を知るべきです。

解説

仁・恕・愛・公・私の五つの関係を、川の流れにたとえて整理した見事な一節です。仁は流れる水、私は流れをふさぐ土石、不仁は流れが止まった状態、恕は鋤や鍬で土石を掘り通す作業、公はふさがりのない状態、愛は水が物をうるおすことに当たります。治水に苦労した江戸時代の人々には実感のあるたとえだったでしょう。思いやりが滞るときは心のどこかに私心という土石がないかを点検する、という自己点検の方法として、今でもそのまま使えます。

この章句が説くこと

仁恕公私愛

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