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五常訓 / 巻之二・仁之上

一恕を行ふには、公私の二をわきまふべし。公とは私なきを云ふ。我が身を愛する心を以て人を愛し、我人のへだてなく、われひとりを立てんと思ふ私なきは公なり。是仁者の心なり。私とは、公ならざるを云ふ。我と人とのへだてありて、たゞ我が身ひとつを利せんと思ふは私なり。又わが親しみ愛する人をひいきして、ひとへに利益せんとするも私なり。皆是小人の心なり。凡天下萬事の善惡のおこる處は、皆公と私との二より出づ。又君子小人のわかちも、こゝにあり。私あれば、まぢかき恩をうけたるわが親と君をわすれ、たゞ我が身の利欲をのみ務む。いはんや他人をや。私なければ、身をすてゝも、君父のために忠孝をつくす。いはんや利欲などにひかれて、君父をおろそかにすべけんや。

新字:一恕を行ふには、公私の二をわきまふべし。公とは私なきを云ふ。我が身を愛する心を以て人を愛し、我人のへだてなく、われひとりを立てんと思ふ私なきは公なり。是仁者の心なり。私とは、公ならざるを云ふ。我と人とのへだてありて、たゞ我が身ひとつを利せんと思ふは私なり。又わが親しみ愛する人をひいきして、ひとへに利益せんとするも私なり。皆是小人の心なり。凡天下万事の善悪のおこる処は、皆公と私との二より出づ。又君子小人のわかちも、こゝにあり。私あれば、まぢかき恩をうけたるわが親と君をわすれ、たゞ我が身の利欲をのみ務む。いはんや他人をや。私なければ、身をすてゝも、君父のために忠孝をつくす。いはんや利欲などにひかれて、君父をおろそかにすべけんや。

書き下し

一恕を行ふには、公私の二をわきまふべし。公とは私なきを云ふ。我が身を愛する心を以て人を愛し、我人のへだてなく、われひとりを立てんと思ふ私なきは公なり。是仁者の心なり。私とは、公ならざるを云ふ。我と人とのへだてありて、ただ我が身ひとつを利せんと思ふは私なり。又わが親しみ愛する人をひいきして、ひとへに利益せんとするも私なり。皆是小人の心なり。凡天下万事の善悪のおこる処は、皆公と私との二より出づ。又君子小人のわかちも、ここにあり。私あれば、まぢかき恩をうけたるわが親と君をわすれ、ただ我が身の利欲をのみ務む。いはんや他人をや。私なければ、身をすてても、君父のために忠孝をつくす。いはんや利欲などにひかれて、君父をおろそかにすべけんや。

現代語訳

恕を行うには、公と私の二つをわきまえるべきです。公とは私がないことをいいます。自分の身を愛する心で人を愛し、自分と人の隔てがなく、自分ひとりを立てようと思う私がないのが公です。これが仁者の心です。私とは、公でないことをいいます。自分と人との隔てがあって、ただ自分の身ひとつを利そうと思うのが私です。また自分が親しみ愛する人をひいきして、ひたすら利益を与えようとするのも私です。みなこれは小人の心です。およそ天下のあらゆる事の善悪の起こる所は、みな公と私の二つから出ます。また君子と小人の区別もここにあります。私があれば、身近に恩を受けた自分の親や君を忘れて、ただ自分の身の利欲だけを務めます。まして他人に対してはなおさらです。私がなければ、身を捨ててでも、君や父のために忠孝を尽くします。まして利欲などに引かれて、君や父をおろそかにすることがあるでしょうか。

解説

恕の実践には公と私の区別が要るとして、自分だけを利そうとする心も、親しい人をひいきする心も私だと指摘しています。天下の善悪や君子と小人の違いはすべて公私から生まれるという考えは、朱子学の「天理の公、人欲の私」という対比にもとづきます。身内びいきも私だという指摘は、縁故や派閥が問題になる現代の組織にもそのまま当てはまります。自分だけでなく身内の利益を優先していないかを振り返ることが、公正な判断の出発点です。

この章句が説くこと

公私恕君子忠孝

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