五常訓 ／ 巻之二・仁之上
是を己が欲せざる所を人に施す事なかれといふ。又孔子の、よく近く取りてたとふるを仁の方といふとのたまふも、此意也。我が心に近く取りてたとへくらぶれば、人の心も同じ心なれば、我が心にたがはず。我が心を以て、人の心をおしはかりて、人に施すは則恕なり。是また己をおす恕なり。恕に此二義ありと知るべし。いづれも己を推すといふ義也。
書き下し
是を己が欲せざる所を人に施す事なかれといふ。又孔子の、よく近く取りてたとふるを仁の方といふとのたまふも、此意也。我が心に近く取りてたとへくらぶれば、人の心も同じ心なれば、我が心にたがはず。我が心を以て、人の心をおしはかりて、人に施すは則恕なり。是また己をおす恕なり。恕に此二義ありと知るべし。いづれも己を推すといふ義也。
現代語訳
これを「自分の望まないことを人に施してはならない」というのです。また孔子が「よく身近にとってたとえるのを、仁の方法という」とおっしゃったのも、この意味です。自分の心に身近にとってたとえ比べれば、人の心も同じ心なので、自分の心と違いません。自分の心によって人の心を推し量って、人に施すのは、すなわち恕です。これもまた己を推す恕です。恕にはこの二つの意味があると知るべきです。どちらも己を推すという意味です。
解説
恕の二つの筋をまとめ、『論語』の二つの言葉で締めくくっています。「己の欲せざる所は人に施すこと勿れ」は顔淵篇と衛霊公篇、「能く近く取りて譬ふ、仁の方と謂ふべきのみ」は雍也篇に見えます。善い心を押し広めることと、自分の心で人の心を推し量ることは、どちらも「己を推す」点で同じだとします。自分を基準に他者を理解するこの方法は、特別な知識がなくても誰でも今日から実践できる、最も身近な人間関係の知恵です。
この章句が説くこと
恕仁論語思いやり己
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