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五常訓 / 巻之二・仁之上

一孔子曰、仁者は己たゝんと欲して人をたつ。己達せんと欲して人を達すと。此意は、仁者は心に私なくして公なる故、人我の隔なし。我が身をたてんと思へば、人をも共にたつ。我が身を達せんと思へば、人をも共に達す。人と我との隔なし。人を思ふこと我が身と同じ。是仁者萬物を以て一體とするの心なり。もしわが身を專らに愛して、人を愛せざるは、人我の私にへだてられて、公の心なし。是不仁なり。仁に至らんと欲せば、近くわが身の上にて、人の心をたとへ、我が好む事を人に施し、我がきらふ事は人もきらふものなれば、わが心にて人の心をおしはかりて、人に施さず。是己を推す恕の道にして、仁にいたる工夫なり。

新字:一孔子曰、仁者は己たゝんと欲して人をたつ。己達せんと欲して人を達すと。此意は、仁者は心に私なくして公なる故、人我の隔なし。我が身をたてんと思へば、人をも共にたつ。我が身を達せんと思へば、人をも共に達す。人と我との隔なし。人を思ふこと我が身と同じ。是仁者万物を以て一体とするの心なり。もしわが身を専らに愛して、人を愛せざるは、人我の私にへだてられて、公の心なし。是不仁なり。仁に至らんと欲せば、近くわが身の上にて、人の心をたとへ、我が好む事を人に施し、我がきらふ事は人もきらふものなれば、わが心にて人の心をおしはかりて、人に施さず。是己を推す恕の道にして、仁にいたる工夫なり。

書き下し

一孔子曰、仁者は己たたんと欲して人をたつ。己達せんと欲して人を達すと。此意は、仁者は心に私なくして公なる故、人我の隔なし。我が身をたてんと思へば、人をも共にたつ。我が身を達せんと思へば、人をも共に達す。人と我との隔なし。人を思ふこと我が身と同じ。是仁者万物を以て一体とするの心なり。もしわが身を専らに愛して、人を愛せざるは、人我の私にへだてられて、公の心なし。是不仁なり。仁に至らんと欲せば、近くわが身の上にて、人の心をたとへ、我が好む事を人に施し、我がきらふ事は人もきらふものなれば、わが心にて人の心をおしはかりて、人に施さず。是己を推す恕の道にして、仁にいたる工夫なり。

現代語訳

孔子は「仁者は、自分が立とうと思えば人を立て、自分が達しようと思えば人を達させる」とおっしゃいました。この意味は、仁者は心に私がなく公であるので、人と自分の隔てがありません。自分の身を立てようと思えば、人をもともに立てます。自分の身を達しようと思えば、人をもともに達させます。人と自分との隔てがありません。人を思うことが自分の身と同じです。これが仁者の、万物を一体とする心です。もし自分の身だけをもっぱら愛して、人を愛さないのは、人と自分という私に隔てられて、公の心がありません。これが不仁です。仁に至ろうと思うならば、身近に自分の身の上で人の心をたとえ、自分の好むことを人に施し、自分の嫌うことは人も嫌うものであるから、自分の心で人の心を推し量って、人に施しません。これが己を推す恕の道であって、仁に至る工夫です。

解説

『論語』雍也篇の「夫れ仁者は己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す」を解説しています。自分の成功を願うなら人の成功も願うという仁者の心は、人と自分の隔てがない公の心だと説明します。そのうえで、仁に至る具体的な方法として、自分の心をものさしに人の心を推し量る「恕」を示しています。自分がされて嬉しいことをし、嫌なことはしないという恕の実践は、職場でも家庭でも最も身近で確実な思いやりの訓練です。

この章句が説くこと

仁恕公論語一体

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