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五常訓 / 巻之二・仁之上

一桃の實、杏の實を、桃仁杏仁と云ふ事も、亦よく名づけしなり。仁は人の心の生理なり。桃杏の實、植うれば必生ず。是其内に生理あればなり。もし生理なくんば死物なり。植ゑても生ずべからず。桃杏の實、生理内にありて、いまだ發生せずといへど、發生の理を內にふくめり。是を以て、桃仁杏仁と云ふ。仁の、內にありて未だ發せざるも、亦かくの如し。發せずといへども、愛の理は内にふくめり。程子曰、心はたとへば五穀のたねの如し。たねの生意あるは仁なり。其種をまきて、陽氣發して、苗生出づるは、愛の情なりと。苗初てきざすは、惻隱の心なり。是等の說を以て、仁の理を知るべし。

新字:一桃の実、杏の実を、桃仁杏仁と云ふ事も、亦よく名づけしなり。仁は人の心の生理なり。桃杏の実、植うれば必生ず。是其内に生理あればなり。もし生理なくんば死物なり。植ゑても生ずべからず。桃杏の実、生理内にありて、いまだ発生せずといへど、発生の理を内にふくめり。是を以て、桃仁杏仁と云ふ。仁の、内にありて未だ発せざるも、亦かくの如し。発せずといへども、愛の理は内にふくめり。程子曰、心はたとへば五穀のたねの如し。たねの生意あるは仁なり。其種をまきて、陽気発して、苗生出づるは、愛の情なりと。苗初てきざすは、惻隠の心なり。是等の説を以て、仁の理を知るべし。

書き下し

一桃の実、杏の実を、桃仁杏仁と云ふ事も、亦よく名づけしなり。仁は人の心の生理なり。桃杏の実、植うれば必生ず。是其内に生理あればなり。もし生理なくんば死物なり。植ゑても生ずべからず。桃杏の実、生理内にありて、いまだ発生せずといへど、発生の理を内にふくめり。是を以て、桃仁杏仁と云ふ。仁の、内にありて未だ発せざるも、亦かくの如し。発せずといへども、愛の理は内にふくめり。程子曰、心はたとへば五穀のたねの如し。たねの生意あるは仁なり。其種をまきて、陽気発して、苗生出づるは、愛の情なりと。苗初てきざすは、惻隠の心なり。是等の説を以て、仁の理を知るべし。

現代語訳

桃の実や杏の実の核を、桃仁・杏仁というのも、またよく名づけたものです。仁は人の心の生きる理です。桃や杏の実は、植えれば必ず芽生えます。これはその内に生きる理があるからです。もし生きる理がなければ死んだ物です。植えても芽生えるはずがありません。桃や杏の実は、生きる理が内にあって、まだ芽生えていなくても、芽生える理を内に含んでいます。それで桃仁・杏仁というのです。仁が内にあってまだ発しないのも、またこのようなものです。発しなくても、愛の理は内に含まれています。程子は「心はたとえば五穀の種のようなものである。種に生きる力があるのは仁である。その種をまいて、陽気が発して苗が生え出るのは愛の情である」といいました。苗が初めて芽生えるのは惻隠の心です。これらの説によって、仁の理を知るべきです。

解説

桃や杏の種の中身を「桃仁」「杏仁」と呼ぶことから、仁とは内に秘められた生命の力だと説明しています。桃仁・杏仁は漢方の生薬名でもあり、本草学と医学に通じた益軒ならではの身近な例です。程頤の「心は穀種のごとし、其の生ずる性はすなはち仁なり」という言葉も引き、種・苗・芽生えを仁・愛・惻隠に当てはめます。まだ目に見えない力も種のように内に宿っているという見方は、すぐに結果の出ない子どもの成長を待つ親や教師の心の支えになるでしょう。

この章句が説くこと

仁生理種程子惻隠

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