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五常訓 / 巻之一・総論

猶もせちなる事をいはゞ、孟子の書に見えしごとく、唯今三四歳なる小兒が、井のはたにあたりて、智なくして、たちまち井の内におち入らんとするを見ては、如何なる至愚極惡の人も、おどろき悲みて、救はざるは無し。是其子の父母に親あるにあらず、人の子を救ひたるとて、譽を求むるにあらず。又見捨てたりと、人にいはるゝ惡名をおそるゝにもあらず。唯天性にむまれつきたる仁愛のまことの心より出づるなり。これによりて見れば、人皆此善心むまれつきて、心にそなはれる事を知るべし。君子の道を行ふ工夫は、わが心の内にある四端の善心の、少し萌したるを養ひそだてゝ、外におしひろめ、十分に行ふにあり。たとへば火のはじめてもえ出でたるを打消さずして、ふきおこし熾ならしむれば、ひろき原、大なる山をも燒くが如し。

新字:猶もせちなる事をいはゞ、孟子の書に見えしごとく、唯今三四歳なる小児が、井のはたにあたりて、智なくして、たちまち井の内におち入らんとするを見ては、如何なる至愚極悪の人も、おどろき悲みて、救はざるは無し。是其子の父母に親あるにあらず、人の子を救ひたるとて、誉を求むるにあらず。又見捨てたりと、人にいはるゝ悪名をおそるゝにもあらず。唯天性にむまれつきたる仁愛のまことの心より出づるなり。これによりて見れば、人皆此善心むまれつきて、心にそなはれる事を知るべし。君子の道を行ふ工夫は、わが心の内にある四端の善心の、少し萌したるを養ひそだてゝ、外におしひろめ、十分に行ふにあり。たとへば火のはじめてもえ出でたるを打消さずして、ふきおこし熾ならしむれば、ひろき原、大なる山をも焼くが如し。

書き下し

猶もせちなる事をいはば、孟子の書に見えしごとく、唯今三四歳なる小児が、井のはたにあたりて、智なくして、たちまち井の内におち入らんとするを見ては、如何なる至愚極悪の人も、おどろき悲みて、救はざるは無し。是其子の父母に親あるにあらず、人の子を救ひたるとて、誉を求むるにあらず。又見捨てたりと、人にいはるる悪名をおそるるにもあらず。唯天性にむまれつきたる仁愛のまことの心より出づるなり。これによりて見れば、人皆此善心むまれつきて、心にそなはれる事を知るべし。君子の道を行ふ工夫は、わが心の内にある四端の善心の、少し萌したるを養ひそだてて、外におしひろめ、十分に行ふにあり。たとへば火のはじめてもえ出でたるを打消さずして、ふきおこし熾ならしむれば、ひろき原、大なる山をも焼くが如し。

現代語訳

さらに切実なことをいえば、『孟子』の書に見えるように、今まさに三、四歳の幼い子が井戸のふちに来て、分別もなく、たちまち井戸の中に落ち入ろうとするのを見れば、どんなに愚かで極悪な人でも、驚き悲しんで、救わない者はありません。これはその子の父母と親しいからではなく、人の子を救ったといって誉れを求めるのでもありません。また見捨てたと人にいわれる悪い評判を恐れるのでもありません。ただ天性に生まれつき備わった仁愛のまことの心から出るのです。これによって見れば、人はみなこの善い心を生まれつき持ち、心に備えていることがわかります。君子が道を行う工夫は、自分の心の内にある四端の善い心が少し芽生えたのを、養い育てて外に押し広め、十分に行うことにあります。たとえば火が初めて燃え出したのを打ち消さずに、吹きおこして盛んにすれば、広い野原や大きな山をも焼くようなものです。

解説

『孟子』公孫丑上の「孺子将に井に入らんとす」の話を和文で丁寧に言い換えています。子どもを救おうとする心は、親への義理や名誉、悪評への恐れからではなく、本心から起こるという点が要です。そのうえで益軒は、小さな善の芽を火種のように吹きおこして育てることが修養だと説きます。これも孟子の「火の始めて然え、泉の始めて達するが若し」にもとづく比喩です。自分や子どもの中の小さな親切心を見逃さず、行動に広げていく習慣づくりの大切さを教えてくれます。

この章句が説くこと

惻隠四端仁孟子修養

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