五常訓 / 巻之一・総論
一人心の德は、本唯仁の一理なり、又分れて、仁義禮智となる。又信を加へて五常とす。たとへば一年は唯一氣のめぐりなり。二にわかてば陰陽となる。春夏は陽なり。秋冬は陰なり。陰陽を、又わかてば、春夏秋冬の四時となり、土用を加へて五氣となるが如し。一日の内をも、二にわかてば晝夜となり、又わかてば朝晝暮夜の四となるが如し。
新字:一人心の徳は、本唯仁の一理なり、又分れて、仁義礼智となる。又信を加へて五常とす。たとへば一年は唯一気のめぐりなり。二にわかてば陰陽となる。春夏は陽なり。秋冬は陰なり。陰陽を、又わかてば、春夏秋冬の四時となり、土用を加へて五気となるが如し。一日の内をも、二にわかてば昼夜となり、又わかてば朝昼暮夜の四となるが如し。
書き下し
一人心の徳は、本唯仁の一理なり、又分れて、仁義礼智となる。又信を加へて五常とす。たとへば一年は唯一気のめぐりなり。二にわかてば陰陽となる。春夏は陽なり。秋冬は陰なり。陰陽を、又わかてば、春夏秋冬の四時となり、土用を加へて五気となるが如し。一日の内をも、二にわかてば昼夜となり、又わかてば朝昼暮夜の四となるが如し。
現代語訳
人の心の徳は、もとはただ仁という一つの理です。それがまた分かれて仁義礼智となります。さらに信を加えて五常とします。たとえば一年はただ一つの気のめぐりです。二つに分ければ陰陽となります。春夏は陽です。秋冬は陰です。陰陽をまた分ければ春夏秋冬の四季となり、土用を加えて五つの気となるようなものです。一日のうちも、二つに分ければ昼と夜となり、また分ければ朝・昼・夕・夜の四つとなるようなものです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・雍也篇宰我問いて曰く、「仁者は之に告げて『井に仁有り』と曰うと雖も、其れ之に従わんか。」子曰く、「何為れぞ其れ然らんや。君子は逝かしむ可きも、陥る可からず。欺く可きも、罔う可からず。」
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論語・八佾篇子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如(いかん)せん;人にして仁ならずんば、楽を如せん。
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論語・憲問篇「克・伐・怨・欲、行われずんば、以て仁と為す可きか。」子曰く、「以て難しと為す可し。仁は則ち吾知らざるなり。」
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論語・里仁篇子曰わく、不仁者は久しく約に処るべからず、長く楽に処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。
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論語・里仁篇子曰わく、ただ仁者のみよく人を好み、よく人を悪む。
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論語・微子篇微子これを去り、箕子これに為に奴となり、比干諫めて死す。孔子曰わく、殷に三仁有り。
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