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五常訓 / 巻之一・総論

天地の萬物をうみ給ふあはれみの理、人の心に生れつきたるを仁と云ふ。仁は人心の全德なり。故に仁の一理を以て、義禮智信をかね、又萬の善をすべたり。春の氣を以て、夏秋冬を兼ぬるが如し。されども易においては、人の道をたてゝ仁と義といふと、仁義の二をつらねて說き給へり。是經書に、仁義をつらね說ける初なり。孟子に至りて、孔子の道をひろめて、仁義をもはら說き給ふ。仁義の二にて、萬善行はれ、人道たつこと、天に陰陽ありて、天道行はるゝが如し。されども孔子の說き給ふ仁の外には出でず。唯仁の一理をわかちて、仁義といへるなり。たとへば一年の内、元氣の流行は一すぢなれど、動靜の分あるを以て、わかちて陰陽といへるが如し。

新字:天地の万物をうみ給ふあはれみの理、人の心に生れつきたるを仁と云ふ。仁は人心の全徳なり。故に仁の一理を以て、義礼智信をかね、又万の善をすべたり。春の気を以て、夏秋冬を兼ぬるが如し。されども易においては、人の道をたてゝ仁と義といふと、仁義の二をつらねて説き給へり。是経書に、仁義をつらね説ける初なり。孟子に至りて、孔子の道をひろめて、仁義をもはら説き給ふ。仁義の二にて、万善行はれ、人道たつこと、天に陰陽ありて、天道行はるゝが如し。されども孔子の説き給ふ仁の外には出でず。唯仁の一理をわかちて、仁義といへるなり。たとへば一年の内、元気の流行は一すぢなれど、動静の分あるを以て、わかちて陰陽といへるが如し。

書き下し

天地の万物をうみ給ふあはれみの理、人の心に生れつきたるを仁と云ふ。仁は人心の全徳なり。故に仁の一理を以て、義礼智信をかね、又万の善をすべたり。春の気を以て、夏秋冬を兼ぬるが如し。されども易においては、人の道をたてて仁と義といふと、仁義の二をつらねて説き給へり。是経書に、仁義をつらね説ける初なり。孟子に至りて、孔子の道をひろめて、仁義をもはら説き給ふ。仁義の二にて、万善行はれ、人道たつこと、天に陰陽ありて、天道行はるるが如し。されども孔子の説き給ふ仁の外には出でず。唯仁の一理をわかちて、仁義といへるなり。たとへば一年の内、元気の流行は一すぢなれど、動静の分あるを以て、わかちて陰陽といへるが如し。

現代語訳

天地が万物を生み出されるあわれみの理が、人の心に生まれつき備わったものを仁といいます。仁は人の心の完全な徳です。ゆえに仁という一つの理によって、義・礼・智・信をかね、またあらゆる善をすべています。春の気が夏・秋・冬をかねるようなものです。けれども『易』では、人の道を立てて仁と義というと、仁義の二つを並べて説かれました。これが経書で仁義を並べて説いた初めです。孟子に至って、孔子の道をひろめて、仁義をもっぱら説かれました。仁義の二つによってあらゆる善が行われ、人の道が立つことは、天に陰陽があって天の道が行われるようなものです。けれども孔子の説かれた仁の外には出ません。ただ仁という一つの理を分けて、仁義といったのです。たとえば一年のうち、元気の流れは一筋であるけれども、動と静の区別があるので、分けて陰陽というようなものです。

解説

仁が五常の中心であり、仁義という二つの言い方も仁一つを分けたものにすぎないと説く一節です。『易』説卦伝の「人の道を立てて仁と義と曰ふ」、そして仁義を強調した孟子へと、儒学の歴史を短くたどります。春の気が一年を貫くという季節のたとえは、本草学者でもあった益軒らしい自然観の表れです。やさしさと筋を通すことは別物ではなく一つの心の二つの面だ、という見方は、職場で優しさと厳しさの釣り合いに悩む人にも示唆を与えます。

この章句が説くこと

仁義陰陽孟子易

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