五行大義 / 第二十三論諸人・第二者論人遊年年立
遊年凡有三名。而爲二別。三名者。一遊年。二行年。三年立。遊年之名。皆以運動不住爲義。以其隨歲行遊。不定一所也。年立卽是行年。立者。是住立爲義。以其今年立於北辰也。就人而論。常行不息。故謂曰行。就歲而論。今之一歲。年住於此。故謂之立。二別者。遊年從八卦而數。年立從六甲而行。六甲者。男從丙寅左行。女從壬申右轉。竝至其年數而止。卽是行年所至。立於其處也。若欲算知之者。男以實年加二算而左數。女以實年加一算而右數。竝從甲子旬始。盡其算。卽是立處也。所以男從丙寅數。何者。日生於寅。日爲陽精。男從陽。故取日。丙爲太陽。故取丙以配寅。女從壬申數。何者。月生於申。月爲陰精。女從陰。故取月。壬爲太陰。故取壬以配申。陽故左行。陰故右轉。孔子元辰經云。若甲子旬。男從丙寅。女從壬申。甲戌旬。男從丙子。女從壬午。甲申旬。男從丙戌。女從壬辰。甲午旬。男從丙申。女從壬寅。甲辰旬。男從丙午。女從壬子。甲寅旬。男從丙辰。女從壬戌。皆曰行年。此竝候病之法。非通常用。遊年者。男一歲。數從離起。左行。八卦二則在坤。三則在兌。四則在乾。五則在坎。六則在艮。七則在震。
新字:遊年凡有三名。而為二別。三名者。一遊年。二行年。三年立。遊年之名。皆以運動不住為義。以其随歳行遊。不定一所也。年立即是行年。立者。是住立為義。以其今年立於北辰也。就人而論。常行不息。故謂曰行。就歳而論。今之一歳。年住於此。故謂之立。二別者。遊年従八卦而数。年立従六甲而行。六甲者。男従丙寅左行。女従壬申右転。並至其年数而止。即是行年所至。立於其処也。若欲算知之者。男以実年加二算而左数。女以実年加一算而右数。並従甲子旬始。尽其算。即是立処也。所以男従丙寅数。何者。日生於寅。日為陽精。男従陽。故取日。丙為太陽。故取丙以配寅。女従壬申数。何者。月生於申。月為陰精。女従陰。故取月。壬為太陰。故取壬以配申。陽故左行。陰故右転。孔子元辰経云。若甲子旬。男従丙寅。女従壬申。甲戌旬。男従丙子。女従壬午。甲申旬。男従丙戌。女従壬辰。甲午旬。男従丙申。女従壬寅。甲辰旬。男従丙午。女従壬子。甲寅旬。男従丙辰。女従壬戌。皆曰行年。此並候病之法。非通常用。遊年者。男一歳。数従離起。左行。八卦二則在坤。三則在兌。四則在乾。五則在坎。六則在艮。七則在震。
書き下し
遊年は凡そ三名有りて、二別と為る。三名とは、一に遊年、二に行年、三に年立。遊年の名は、皆運動して住(とど)まらざるを以て義と為す。その歳に随いて行遊し、一所に定まらざるを以てなり。年立は即ち是れ行年なり。立とは、是れ住立を義と為す。その今年北辰に立つを以てなり。人に就きて論ずれば、常に行きて息(や)まず、故に謂いて行と曰う。歳に就きて論ずれば、今の一歳、年此に住す、故に之を立と謂う。二別とは、遊年は八卦に従いて数え、年立は六甲に従いて行く。六甲とは、男は丙寅(へいいん)より左行し、女は壬申(じんしん)より右転し、並びにその年数に至りて止まる。即ち是れ行年の至る所、その処に立つなり。若し算えて之を知らんと欲する者は、男は実年に二算を加えて左に数え、女は実年に一算を加えて右に数え、並びに甲子の旬より始めて、その算を尽くす。即ち是れ立つ処なり。男の丙寅より数うる所以は何ぞや。日は寅に生ず、日は陽精たり、男は陽に従う、故に日を取る。丙は太陽たり、故に丙を取りて以て寅に配す。女の壬申より数うるは何ぞや。月は申に生ず、月は陰精たり、女は陰に従う、故に月を取る。壬は太陰たり、故に壬を取りて以て申に配す。陽なる故に左行し、陰なる故に右転す。『孔子元辰経』に云う、若し甲子の旬ならば、男は丙寅より、女は壬申よりす。甲戌の旬は、男は丙子より、女は壬午よりす。甲申の旬は、男は丙戌より、女は壬辰よりす。甲午の旬は、男は丙申より、女は壬寅よりす。甲辰の旬は、男は丙午より、女は壬子よりす。甲寅の旬は、男は丙辰より、女は壬戌よりす。皆行年と曰う、と。此れ並びに病を候(うかが)うの法にして、通常の用に非ず。遊年は、男は一歳、数うること離より起こりて左行す。八卦、二なれば則ち坤に在り、三なれば則ち兌に在り、四なれば則ち乾に在り、五なれば則ち坎に在り、六なれば則ち艮に在り、七なれば則ち震に在り、
現代語訳
遊年にはおよそ三つの名があり、二つの別がある。三つの名とは、一に遊年、二に行年、三に年立である。遊年という名は、いずれも動いてとどまらないことを意味とする。年ごとに移り行き、一か所に定まらないからである。年立とはすなわち行年のことである。立とは、そこにとどまり立つことを意味とする。今年は北辰(北極星)のもとのその位置に立つからである。人の側から論じれば、常に進んでやむことがないので、行という。年の側から論じれば、今のこの一年は、年がここにとどまっているので、立という。二つの別とは、遊年は八卦に従って数え、年立は六十干支(六甲)に従って進むことである。六十干支で数えるとは、男は丙寅から左回り(順)に進み、女は壬申から右回り(逆)に進み、どちらも自分の年齢の数に達したところで止まる。そこが行年の行き着く所で、その場所に立つのである。計算して知ろうとするなら、男は実際の年齢に二を加えて左回りに数え、女は実際の年齢に一を加えて右回りに数え、どちらも甲子の旬(甲子から始まる十日のまとまり)から数え始めて、その数を数え尽くしたところが立つ場所である。男が丙寅から数えるのはなぜか。日は寅に生じ、日は陽の精であり、男は陽に従うので日を取る。丙は太陽(陽の極み)であるから、丙を取って寅に配する。女が壬申から数えるのはなぜか。月は申に生じ、月は陰の精であり、女は陰に従うので月を取る。壬は太陰(陰の極み)であるから、壬を取って申に配する。陽であるから左に進み、陰であるから右に回る。『孔子元辰経』はこう言う。甲子の旬であれば、男は丙寅から、女は壬申から数える。甲戌の旬は、男は丙子から、女は壬午から。甲申の旬は、男は丙戌から、女は壬辰から。甲午の旬は、男は丙申から、女は壬寅から。甲辰の旬は、男は丙午から、女は壬子から。甲寅の旬は、男は丙辰から、女は壬戌から数える。これらをみな行年という、と。これらはいずれも病を占う方法であって、ふだんに用いるものではない。遊年は、男は一歳を離から数え始めて左回りに進む。八卦の順で、二歳なら坤にあり、三歳なら兌にあり、四歳なら乾にあり、五歳なら坎にあり、六歳なら艮にあり、七歳なら震にあり、
解説
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五行大義・第二十三論諸人・第二者論人遊年年立八なれば則ち巽に在るも、巽は八を受けず、進みて離に就く、離は則ち是れ八なり。坤は即ち九、兌は即ち十。次を以て数え、一若し坤に至れば、坤は一を受けず、還り退きて離に就く。故に十数に至るまで、皆政方に在るなり。女の年一は、坎より右行し、亦た離の法の如し。艮は八を受けず、乾は一を受けず、皆坎に帰す。巽の八を受けず、坤の一を受けざる所以は、坤・巽は位に依りて並びに離宮を夾(はさ)む。巽は是れ陽位にして、進む義有りて終わる義無し。八は是れ卦の終数なり、故に之を受けず、前(すす)めて以て離に付す。坤は是れ陰位にして、陰は退く有りて進む無し。退けば則ち須らく滅すべし。敢えてその陽始の数に当たらず、故に退き譲りて離に就く。乾の一を受けず、艮の八を受けざるは、乾は是れ陽なり、又た天たり、自らその始に在り。始は是れ一の義なり。重ぬれば則ち数偶なり、数偶なれば則ち陰と成る。故に以て坎に付す。艮は是れ陰なり、艮は又た山たり、山は則ち是れ終わりなり。遊年は八卦を歴行し、卦は八に数う、終われば即ち止む。自らその終わり有れば、理として重ねて受けず、故に坎に付す。或るひと問いて云う、天一の行は、坎を以て一宮と為し、離を九宮と為す。八卦の遊年は、乃ち離を以て一宮と為すは、何ぞや、と。答えて曰く、天一は天下に於いて九州の事なり、故に始めの一より行く。遊年は人に於いて年命の事なり、故に終わりの九を以て命を起こす。女の遊年は坎よりす。男は徳を以て終始を苞(つつ)む、故に九・一並び数え、太陽の位に起こる。女は陰を以て陽を生ず、故にその創始の陰位より行く。坎の位は本一なり、数を受くること一より起こり、共に二と為る、陰数なり。
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五行大義・第五論配支幹甲戌の旬は、申酉無し、金全く空亡すと為す。金の二支竝びに无きを以てなり。甲申の旬は、午未無し、火土半ば空亡すと為す。巳午全くは无きにあらざるを以てなり。甲午の旬は、辰巳無し、亦然り。甲辰の旬は、寅卯無し、亦木全く空亡すと云う。甲寅の旬は、子丑無し、亦水土半ば空亡す。竝びに二支俱には無からざるを以てなり。兵書に云う、陽は甲子に生じ、戌亥に足らず、仍りて天門と為す。陰は甲午に生じ、辰巳に足らず、仍りて地戸と為す。陽は甲寅に界し、子丑に足らず、仍りて鬼門と為す。陰は甲申に界し、午未に足らず、仍りて人門と為す。陽は甲辰に盛んにして、卯之が隔と為る。陰は甲戌に興りて、酉之が隔と為る、と。此れ竝びに是れ六甲の空支なり。春秋元命苞に云う、地は東南に足らず、右に動き終わりて虚門に入る、と。此れ甲子の孤は戌亥に在り、虚は辰巳に在るを明らかにするなり。一干一支を一日と為すは、周天三百六十五度四分度の一を以て、日は日に一度を行く、故に正しく一干一支を用いて、以て一日を主らしむ。三旬を一月と為すは、月は日に十三度四分度の一を行き、三旬にして天を周ればなり。十二月を一歳と為すは、四時、時ごとに三月有り、生殺の功、備さに十二支に遍ければなり。一歳を三百六十日に合わすは、六六三十六、六甲の数なり。六甲の両月の日を間(へだ)つるは、陰陽奇偶の備わるを以てなり。
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