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五行大義 / 第三明数・第四論納音数

七言得金者。本命壬申。屬於戊。從壬數至戊。凡七是也。九言得木者。本命己巳。巳屬於丁。從己數至丁。凡九是也。六十甲子。例皆如是。支屬八卦爲納音者。皆以次而取對衝。如子午屬庚。子午相對衝也。餘例悉然。夫陽施陰化。故受氣定形。皆資於陰陽。以養成之。是以人之所屬。皆以陽數言也。所以子午屬庚之例者。乾爲父。坤爲母。共有六子。故曰。乾將三男震坎艮。坤將三女巽離兌。陰陽相生。故就乾索女。就坤索男。所以乾一索而得巽。曰長女。再索而得離。曰中女。三索而得兌。曰少女。坤一索而得震。曰長男。再索而得坎。曰中男。三索而得艮。曰少男。甲是陽干之始。乾下三爻取之。壬是陽干之末。乾上三爻取之。乙是陰干之始。坤下三爻取之。癸是陰干之末。坤上三爻取之。餘有六干。陽付其男。陰付其女。甲乙之後。次於丙丁。故以丙付少男艮。以丁付少女兌。丙丁之後。次於戊己。故以戊付中男坎。以己付中女離。戊己之後。次於庚辛。故以庚付長男震。以辛付長女巽。所以從少而付老。自小及大。從微至著故也。

新字:七言得金者。本命壬申。属於戊。従壬数至戊。凡七是也。九言得木者。本命己巳。巳属於丁。従己数至丁。凡九是也。六十甲子。例皆如是。支属八卦為納音者。皆以次而取対衝。如子午属庚。子午相対衝也。余例悉然。夫陽施陰化。故受気定形。皆資於陰陽。以養成之。是以人之所属。皆以陽数言也。所以子午属庚之例者。乾為父。坤為母。共有六子。故曰。乾将三男震坎艮。坤将三女巽離兌。陰陽相生。故就乾索女。就坤索男。所以乾一索而得巽。曰長女。再索而得離。曰中女。三索而得兌。曰少女。坤一索而得震。曰長男。再索而得坎。曰中男。三索而得艮。曰少男。甲是陽干之始。乾下三爻取之。壬是陽干之末。乾上三爻取之。乙是陰干之始。坤下三爻取之。癸是陰干之末。坤上三爻取之。余有六干。陽付其男。陰付其女。甲乙之後。次於丙丁。故以丙付少男艮。以丁付少女兌。丙丁之後。次於戊己。故以戊付中男坎。以己付中女離。戊己之後。次於庚辛。故以庚付長男震。以辛付長女巽。所以従少而付老。自小及大。従微至著故也。

書き下し

七言にして金を得る者は、本命壬申、戊に属し、壬より数えて戊に至れば、凡そ七、是れなり。九言にして木を得る者は、本命己巳、巳は丁に属し、己より数えて丁に至れば、凡そ九、是れなり。六十甲子、例皆是くの如し。支の八卦に属して納音と為る者は、皆次を以てして対衝を取る。子午の庚に属するが如きは、子午相対衝するなり。余の例悉く然り。夫れ陽は施し陰は化す、故に気を受け形を定むるは、皆陰陽に資りて、以て之を養成す。是を以て人の属する所は、皆陽数を以て言うなり。子午の庚に属するの例たる所以は、乾を父と為し、坤を母と為し、共に六子有り。故に曰く、「乾は三男、震・坎・艮を将い、坤は三女、巽・離・兌を将う」と。陰陽相生ず、故に乾に就きて女を索(もと)め、坤に就きて男を索む。所以に乾は一たび索めて巽を得、長女と曰う。再び索めて離を得、中女と曰う。三たび索めて兌を得、少女と曰う。坤は一たび索めて震を得、長男と曰う。再び索めて坎を得、中男と曰う。三たび索めて艮を得、少男と曰う。甲は是れ陽干の始め、乾の下の三爻之を取る。壬は是れ陽干の末、乾の上の三爻之を取る。乙は是れ陰干の始め、坤の下の三爻之を取る。癸は是れ陰干の末、坤の上の三爻之を取る。余に六干有り。陽は其の男に付し、陰は其の女に付す。甲乙の後は、丙丁に次ぐ。故に丙を以て少男艮に付し、丁を以て少女兌に付す。丙丁の後は、戊己に次ぐ。故に戊を以て中男坎に付し、己を以て中女離に付す。戊己の後は、庚辛に次ぐ。故に庚を以て長男震に付し、辛を以て長女巽に付す。少より老に付し、小より大に及び、微より著に至る所以の故なり。

現代語訳

「七言で金を得る」とは、本命が壬申の場合、申は戊に属するので、壬から数えて戊に至ると七つ、これである。「九言で木を得る」とは、本命が己巳の場合、巳は丁に属するので、己から数えて丁に至ると九つ、これである。六十の干支は、みなこの例のとおりである。十二支が八卦に属して納音となるのは、みな順序に従って、向かい合う対衝の組を取る。子と午が庚に属するのは、子と午が互いに対衝であるからである。ほかの例もすべてそうである。そもそも陽は施し陰は変化させるので、気を受けて形を定めるものは、みな陰陽によって養い育てられる。だから人の属するところは、すべて陽の数(奇数)で言うのである。子と午が庚に属する例の理由はこうである。乾を父とし、坤を母として、両者で六人の子を持つ。だから「乾は三人の男子、震・坎・艮を率い、坤は三人の女子、巽・離・兌を率いる」という。陰と陽は互いに生み合うので、乾のところで女子を求め、坤のところで男子を求める。それで乾は一度求めて巽を得て、これを長女という。二度目に求めて離を得て、中女という。三度目に求めて兌を得て、少女という。坤は一度求めて震を得て、長男という。二度目に求めて坎を得て、中男という。三度目に求めて艮を得て、少男という。甲は陽の干の始めで、乾の下の三爻(内卦)がこれを取る。壬は陽の干の終わりで、乾の上の三爻(外卦)がこれを取る。乙は陰の干の始めで、坤の下の三爻がこれを取る。癸は陰の干の終わりで、坤の上の三爻がこれを取る。残りに六つの干がある。陽の干は男子に与え、陰の干は女子に与える。甲乙の後は丙丁が続く。そこで丙を少男の艮に与え、丁を少女の兌に与える。丙丁の後は戊己が続く。そこで戊を中男の坎に与え、己を中女の離に与える。戊己の後は庚辛が続く。そこで庚を長男の震に与え、辛を長女の巽に与える。年少の者から年長の者へと与え、小さいものから大きいものへ、かすかなものから顕著なものへと至るからである。

解説

納音の計算の例を七言の金と九言の木まで示したあと、なぜ子午が庚に、丑未が辛に属するのかという根拠を、易の八卦の家族関係から説き起こす段である。『易』説卦伝では乾を父、坤を母とし、震・坎・艮を三男、巽・離・兌を三女とする。ここでは陰陽が互いに求め合うとして、乾から女子を、坤から男子を求めるという独特の説明をとり、乾坤が十干の始めと終わり、甲乙と壬癸を取り、残りの丙丁・戊己・庚辛を、末の子から順に少男少女の艮兌、中男中女の坎離、長男長女の震巽に配っていく。この十干を八卦に割り当てる方式は納甲と呼ばれ、漢代の京房の易に始まるとされる。卦に十干を納めるこの仕組みは、後の易占い、とくに火珠林法や断易と呼ばれる占法の土台となった。家族の長幼の順序を十干の順序に重ねるという発想は、抽象的な記号の体系を身近な人間関係で理解させようとする工夫である。複雑な仕組みを、誰もが知っている家族の姿にたとえて覚えやすくする方法は、今の教え方にも生かせるだろう。

この章句が説くこと

五行大義納甲八卦六子納音

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