五行大義 / 第三明数・第四論納音数
七言得金者。本命壬申。屬於戊。從壬數至戊。凡七是也。九言得木者。本命己巳。巳屬於丁。從己數至丁。凡九是也。六十甲子。例皆如是。支屬八卦爲納音者。皆以次而取對衝。如子午屬庚。子午相對衝也。餘例悉然。夫陽施陰化。故受氣定形。皆資於陰陽。以養成之。是以人之所屬。皆以陽數言也。所以子午屬庚之例者。乾爲父。坤爲母。共有六子。故曰。乾將三男震坎艮。坤將三女巽離兌。陰陽相生。故就乾索女。就坤索男。所以乾一索而得巽。曰長女。再索而得離。曰中女。三索而得兌。曰少女。坤一索而得震。曰長男。再索而得坎。曰中男。三索而得艮。曰少男。甲是陽干之始。乾下三爻取之。壬是陽干之末。乾上三爻取之。乙是陰干之始。坤下三爻取之。癸是陰干之末。坤上三爻取之。餘有六干。陽付其男。陰付其女。甲乙之後。次於丙丁。故以丙付少男艮。以丁付少女兌。丙丁之後。次於戊己。故以戊付中男坎。以己付中女離。戊己之後。次於庚辛。故以庚付長男震。以辛付長女巽。所以從少而付老。自小及大。從微至著故也。
新字:七言得金者。本命壬申。属於戊。従壬数至戊。凡七是也。九言得木者。本命己巳。巳属於丁。従己数至丁。凡九是也。六十甲子。例皆如是。支属八卦為納音者。皆以次而取対衝。如子午属庚。子午相対衝也。余例悉然。夫陽施陰化。故受気定形。皆資於陰陽。以養成之。是以人之所属。皆以陽数言也。所以子午属庚之例者。乾為父。坤為母。共有六子。故曰。乾将三男震坎艮。坤将三女巽離兌。陰陽相生。故就乾索女。就坤索男。所以乾一索而得巽。曰長女。再索而得離。曰中女。三索而得兌。曰少女。坤一索而得震。曰長男。再索而得坎。曰中男。三索而得艮。曰少男。甲是陽干之始。乾下三爻取之。壬是陽干之末。乾上三爻取之。乙是陰干之始。坤下三爻取之。癸是陰干之末。坤上三爻取之。余有六干。陽付其男。陰付其女。甲乙之後。次於丙丁。故以丙付少男艮。以丁付少女兌。丙丁之後。次於戊己。故以戊付中男坎。以己付中女離。戊己之後。次於庚辛。故以庚付長男震。以辛付長女巽。所以従少而付老。自小及大。従微至著故也。
書き下し
七言にして金を得る者は、本命壬申、戊に属し、壬より数えて戊に至れば、凡そ七、是れなり。九言にして木を得る者は、本命己巳、巳は丁に属し、己より数えて丁に至れば、凡そ九、是れなり。六十甲子、例皆是くの如し。支の八卦に属して納音と為る者は、皆次を以てして対衝を取る。子午の庚に属するが如きは、子午相対衝するなり。余の例悉く然り。夫れ陽は施し陰は化す、故に気を受け形を定むるは、皆陰陽に資りて、以て之を養成す。是を以て人の属する所は、皆陽数を以て言うなり。子午の庚に属するの例たる所以は、乾を父と為し、坤を母と為し、共に六子有り。故に曰く、「乾は三男、震・坎・艮を将い、坤は三女、巽・離・兌を将う」と。陰陽相生ず、故に乾に就きて女を索(もと)め、坤に就きて男を索む。所以に乾は一たび索めて巽を得、長女と曰う。再び索めて離を得、中女と曰う。三たび索めて兌を得、少女と曰う。坤は一たび索めて震を得、長男と曰う。再び索めて坎を得、中男と曰う。三たび索めて艮を得、少男と曰う。甲は是れ陽干の始め、乾の下の三爻之を取る。壬は是れ陽干の末、乾の上の三爻之を取る。乙は是れ陰干の始め、坤の下の三爻之を取る。癸は是れ陰干の末、坤の上の三爻之を取る。余に六干有り。陽は其の男に付し、陰は其の女に付す。甲乙の後は、丙丁に次ぐ。故に丙を以て少男艮に付し、丁を以て少女兌に付す。丙丁の後は、戊己に次ぐ。故に戊を以て中男坎に付し、己を以て中女離に付す。戊己の後は、庚辛に次ぐ。故に庚を以て長男震に付し、辛を以て長女巽に付す。少より老に付し、小より大に及び、微より著に至る所以の故なり。
現代語訳
「七言で金を得る」とは、本命が壬申の場合、申は戊に属するので、壬から数えて戊に至ると七つ、これである。「九言で木を得る」とは、本命が己巳の場合、巳は丁に属するので、己から数えて丁に至ると九つ、これである。六十の干支は、みなこの例のとおりである。十二支が八卦に属して納音となるのは、みな順序に従って、向かい合う対衝の組を取る。子と午が庚に属するのは、子と午が互いに対衝であるからである。ほかの例もすべてそうである。そもそも陽は施し陰は変化させるので、気を受けて形を定めるものは、みな陰陽によって養い育てられる。だから人の属するところは、すべて陽の数(奇数)で言うのである。子と午が庚に属する例の理由はこうである。乾を父とし、坤を母として、両者で六人の子を持つ。だから「乾は三人の男子、震・坎・艮を率い、坤は三人の女子、巽・離・兌を率いる」という。陰と陽は互いに生み合うので、乾のところで女子を求め、坤のところで男子を求める。それで乾は一度求めて巽を得て、これを長女という。二度目に求めて離を得て、中女という。三度目に求めて兌を得て、少女という。坤は一度求めて震を得て、長男という。二度目に求めて坎を得て、中男という。三度目に求めて艮を得て、少男という。甲は陽の干の始めで、乾の下の三爻(内卦)がこれを取る。壬は陽の干の終わりで、乾の上の三爻(外卦)がこれを取る。乙は陰の干の始めで、坤の下の三爻がこれを取る。癸は陰の干の終わりで、坤の上の三爻がこれを取る。残りに六つの干がある。陽の干は男子に与え、陰の干は女子に与える。甲乙の後は丙丁が続く。そこで丙を少男の艮に与え、丁を少女の兌に与える。丙丁の後は戊己が続く。そこで戊を中男の坎に与え、己を中女の離に与える。戊己の後は庚辛が続く。そこで庚を長男の震に与え、辛を長女の巽に与える。年少の者から年長の者へと与え、小さいものから大きいものへ、かすかなものから顕著なものへと至るからである。
解説
この章句が説くこと
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五行大義・第三明数・第四論納音数干を付すること既に訖わり、次に其の支を付す。震は長子たり、故に其の卦、初九は乾の子を得、九四は乾の午を得。震の干は庚、故に子午は庚に属す。巽は長女たり。子の後は丑に次ぐ。故に其の卦、初六は坤の丑を得、午の後は未に次ぐ、六四は坤の未を得。巽の干は辛、故に丑未は辛に属す。坎は中男たり。丑の後は寅に次ぐ。其の卦、初六は乾の寅を得、未の後は申に次ぐ、六四は乾の申を得。坎の干は戊、故に寅申は戊に属す。離は中女たり。寅の後は卯に次ぐ。故に其の卦、初九は坤の卯を得、申の後は酉に次ぐ、九四は坤の酉を得。離の干は己、故に卯酉は己に属す。艮は少男たり。卯の後は辰に次ぐ。故に其の卦、初六は乾の辰を得、酉の後は戌に次ぐ、六四は乾の戌を得。艮の干は丙、故に辰戌は丙に属す。兌は少女たり。辰の後は巳に次ぐ。故に其の卦、初九は坤の巳を得、戌の後は亥に次ぐ、九四は坤の亥を得。兌の干は丁、故に巳亥は丁に属す。六子の干を取るは、則ち乾坤の余なり。支を取るは、並びに乾坤に従いて得。陽は乾に取り、陰は坤に取り、皆父母より受く。故に六子併せて十二辰を主り、人の納音、皆焉を継ぐ所なり。甲乙壬癸の納音と為らざるは、乾坤に属するを以ての故なり。或ひと問いて曰く、「六子の干を用うるは、則ち父母の用いざる者を取り、支を用うるは、則ち並びに父母に同じき者を取るは、何ぞや」と。答えて曰く、「干は是れ陽なり。
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五行大義・第三明数・第四論納音数陽の体は奇、故に正に一往を得て分かち用う。支は是れ陰なり。陰の体は偶、故に再往を以て之を用う。又復た亀は則ち日を用う、是を以て正に干に求む。故に兆を発するに分かちて十分と為す。筮は則ち辰を用い、正に支に求む。是を以て飛伏六爻、並びに十二支を論ず。復た体兼要ならずと雖も、須らく相配して以て義を明らかにすべし。干は尊たり、故に先ず設けて、後に支を求めざるを得ず。筮は正に干を用いずと雖も、亦た干の助けを須(ま)ちて、以て其の趣を顕す。猶お亀の十二支を判ずるが如し。兆体に支象無しと雖も、必ず約して之を論ず。筮は三甲・三壬・三乙・三癸を闕くと雖も、亦た虚を約して以て実を求む。且つ干を設けて往き、先ず父母に従いて始めと為し、後に六子に及ぶ。甲を以て乾に付し、乙を以て坤に付し、丙を以て艮に付し、丁を以て兌に付し、戊を以て坎に付し、己を以て離に付し、庚を以て震に付し、辛を以て巽に付す。八卦を歴(へ)訖わりて、壬は還りて乾に到り、次に癸は還りて坤に到る。十干の在る所の六爻、乾坤の位尊く、其の始末を取るは理然り。体各おの二を得。干支既に爻に当たりて正用す、故に卦別に皆備わる。陽卦は其の陽支を取り、陰卦は其の陰支を取る。四卦は陽を同じくし、四卦は陰を同じくす。正に父母に同じきに非ず。伏羲八卦を画するに当たりては、三爻と為し、天地人を備う。所以に干卦を分かち、別に三を取る。乾坤は始めに居る、故に甲乙を取る。後に神農之を重ねて以て八と為す。純子(しゅんし)に重来の理有り、所以に卦六干並びに同じ。父母に二無きの義、故に後卦は壬癸を取る。其の甲乙壬癸の各おの三を少くは、皆排して虚用の中に在り。全く無きにあらざるは、陰に陽に従うの義有ればなり。
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五行大義・第三明数・第四論納音数三言にして火を得る者は、火は既に礼を主る。孝敬を先と為し、敢えて生ずる所の徳を棄てず。故に其の数は三、木の数に従うなり。水は陰位に居り、人臣の道なり。土は能く水を制す、君の臣を制するが如し。之を縦(はな)てば則ち行き、之を壅(ふさ)げば則ち止まる。水は自ら専らにせず、故に土の数五に従うなり。金は既に義を主る。義は是れ夫妻の道なり。妻は自ら専らにする無く、夫に従うの義有り。火は金の夫たり、故に火の数七を用うるなり。木は仁孝を主る。金は能く木を剋す、宗廟の象なり。式経に云う、「金は骸骨たり、木は棺槨たり」と。此れ金木の鬼神の事たるを明らかにす。敬を以て事う、故に木は金の数に従う、故に数は九なり。一には君徳を示し、二には父母に順い、三には臣節を表し、四には敬みて夫に従い、五には鬼神に事う。此れ則ち礼義備わりて、人事畢わる。故に納音の数之を用う。納音とは、子午は庚に属す、震卦の直(あ)たる所の日辰なり。丑未は辛に属す、巽卦の直たる所の日辰なり。寅申は戊に属す、坎卦の直たる所の日辰なり。卯酉は己に属す、離卦の直たる所の日辰なり。辰戌は丙に属す、艮卦の直たる所の日辰なり。巳亥は丁に属す、兌卦の直たる所の日辰なり。一言にして土を得る者は、本命庚子、子は庚に属し、之を数うれば、一言にして便ち以て之を得る、是れなり。三言にして火を得る者は、本命丙寅、寅は戊に属し、丙より数えて戊に至れば、凡そ三、是れなり。五言にして水を得る者は、本命壬戌、戌は丙に属し、壬より数えて丙に至れば、凡そ五、是れなり。
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五行大義・第五論配支幹支干の義、多く配合する所あり。今略して方位及び配する所を論ず。幹は独り立たず、支は虚しく設けず、要ず配合を須(ま)ちて、以て歳月日時を定めて用う。君臣夫婦の、必ず配合して以て相成すが如し。総じて之を言えば、甲より癸に至るまでは、陽たり、干たり、日たり。寅より丑に至るまでは、陰たり、支たり、辰たり。別ちて之を言えば、干は則ち甲丙戊庚壬を陽と為し、乙丁己辛癸を陰と為す。支は則ち寅辰午申戌子を陽と為し、卯巳未酉亥丑を陰と為す。陽は則ち剛たり、君たり、夫たり、上たり、外たり、表たり、動たり、進たり、起たり、仰たり、前たり、左たり、徳たり、施たり、開たり。陰は則ち柔たり、臣たり、妻たり、妾たり、財たり、下たり、内たり、裏たり、止たり、退たり、伏たり、俯たり、後たり、右たり、刑たり、蔵たり、閉たり。陰陽の擬する所、例多くして且つ略す。大綱此くの如し。甲乙寅卯は木なり、位は東方に在り。丙丁巳午は火なり、位は南方に在り。戊己辰戌丑未は土なり、位は中央に在り、四季に分王し、丙丁に寄治す。庚辛申酉は金なり、位は西方に在り。壬癸亥子は水なり、位は北方に在り。甲は干の首たり、子は支の初めたり。相配するは、太陽の気、黄泉の下に動くは、建子の月に在り、黄鐘(こうしょう)の律、気の源たるは子に在り、故に子を以て先と為す。万物湊(あつ)まり出づるは、建寅の月に於いてし、皆以て形を見(あら)わす。甲は此の月に属す、故に甲を以て先と為して、子に配す。見わるる者は陽たり、故に干に従う。未だ見われざる者は陰たり、故に支に従う。所以に甲子を用いて相配し、六旬の始めと為す。干既に十有り、支は十二有り、輪転して相配し、癸亥に終わる。故に六十日有り。十日を一旬とす、故に六旬有り。一旬に一たび甲癸を尽くす。便ち甲を以て子に配して干を尽くせば、
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五行大義・第三明数・第三論支干数丑未は対衝たり。丑より数えて申に至れば、数八なり。未より数えて寅に至れば、亦た八なり。所以に丑未は八なり。寅申は対衝たり。寅より数えて申に至れば、数七なり。申より数えて寅に至れば、亦た七なり。所以に寅申は七なり。卯酉は対衝たり。卯より数えて申に至れば、数六なり。酉より数えて寅に至れば、亦た六なり。所以に卯酉は六なり。辰戌は対衝たり。辰より数えて申に至れば、数五なり。戌より数えて寅に至れば、亦た五なり。所以に辰戌は五なり。巳亥は対衝たり。巳より数えて申に至れば、数四なり。亥より数えて寅に至れば、亦た四なり。所以に巳亥は四なり。又云う、陽数は九に極まる。子午は天地の経たり、故に陽の極数を取る。丑未より以下、各おの一を減じ、八より四に至る、理自ずから知るべし。干の数は、甲は九、乙は八、丙は七、丁は六、戊は五、己は九、庚は八、辛は七、壬は六、癸は五なり。太玄経に云う、甲己の九なるは、甲は甲子に起こり、子に従う、故に九なり。己は甲の配たり、故に甲と倶に九なり。乙は乙丑に起こり、丑に従う、故に八なり。乙は庚に配し、庚と倶に八なり。丙は丙寅に起こり、寅に従う、故に七なり。辛は丙に配し、丙と倶に七なり。丁は丁卯に起こり、卯に従う、故に六なり。丁は壬に配し、壬と倶に六なり。戊は戊辰に起こり、辰に従う、故に五なり。癸は戊に配し、戊と倶に五なり。支は十二有り、対衝を以て数を同じくす、故に九より四に至る。干は唯だ十有り、配合を以て数を同じくす、故に九より五に至る。又云う、支は地に従う、故に数は陰に畢わり、四の偶なるを以てす。干は天に従う、故に数は陽に畢わり、五の奇なるを以てす。五は則ち五気に止まり、四は則ち四時に極まる。上九を過ぎざるは、陽の極数なればなり。五行及び支干の数は、相なれば則ち之を倍し、王なれば則ち十にして之を倍し、休なれば則ち本の如く、囚死なれば之を半ばにす。此の四を以て孳(ふ)やせば、数乃ち極まり無し。此れ並びに気に従いて増減す。気盛んなれば則ち多く、気衰うれば則ち少なきなり。
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五行大義・第三明数・第四論納音数納音の数は、人の本命の属する所の音を謂うなり。音は即ち宮・商・角・徴・羽なり。納とは、此の音を取りて、以て姓の属する所を調うるなり。楽緯に云う、「孔子曰く、丘、律を吹きて姓を定む。一言にして土を得るを宮と曰い、三言にして火を得るを徴と曰い、五言にして水を得るを羽と曰い、七言にして金を得るを商と曰い、九言にして木を得るを角と曰う」と。此れ并びに是れ陽数なり。凡そ五行に生数・壮数・老数の三種有り。木は、生数三、壮数八、老数九。火は、生数二、壮数七、老数三。土は、生数五、壮数十、老数一。金は、生数四、壮数九、老数七。水は、生数一、壮数六、老数五。管輅(かんろ)云う、「土の老数の一なるは、土は万物の主たり、一切之に帰す、所以に一なり。三才交わりて人理具わる。火の徳たる、三才の義を取る、故に老数は三なり。水は、上は五星に応じ、下は五蔵に同じ、故に水の老数は五なり。金は七曜に配す、故に金の老数は七なり。木は、天に在りては九星と為り、地に在りては九州と為り、人に在りては九竅と為る、故に木の老数は九なり」と。先ず生数、次に壮数、後に老数。納音は其の本命を論ず、故に終数を以て之を言う。此の釈は猶お未だ尽くさずと為す。夫れ万物は皆五常の気を稟け、化合して生ず。物生じて後、必ず成壮に至る。成壮の後、必ず衰老有り。故に三種の義有り。人たるの道は、壮より老に及ぶまで、礼義に本づきて、以て身を立てざるは莫し。然れども礼義を存する者は、初め有らざる靡(な)きも、克(よ)く終わり有るは鮮(すく)なし。今既に納音の人の属する所を論ず。人に非ざれば能く其の礼義を行う莫し。故に終老の数を以て、礼義之を明らかにす。一言にして土を得る者は、土は含弘徳厚を以て、位高くして君たり。君は民の主たり、主は則ち二無し。唱始の言、故に数は一なり。
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