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五行大義 / 第二十三論諸人・第二者論人遊年年立

遊年所至之卦。因三變之。一變爲禍害。再變爲絕命。三變爲生氣。生氣則吉。禍害。絕命則凶。吉則可就其方。凶則宜避其所。禍害者。以其相剋害也。如乾初九。甲子水。變成巽。巽初六。辛丑土。是飛辰來剋伏辰也。坎初六。戊寅木。變成兌。兌初九。丁巳火。是飛伏相害也。絕命者。以其卦體被剋制也。如震變爲兌。金剋木也。艮變爲巽。木剋土也。生氣者。以其相生同體也。如乾變成兌。體同金也。震變成離。木生火也。禍害。絕命。亦有厭行。以其卦所至相制者禳之。如衝火以避兵火。懸一柏木而攘震死。此竝五行相制之驗也。遊年。年立。卽是人之年命。皆配五行。故於此而釋之。

新字:遊年所至之卦。因三変之。一変為禍害。再変為絶命。三変為生気。生気則吉。禍害。絶命則凶。吉則可就其方。凶則宜避其所。禍害者。以其相剋害也。如乾初九。甲子水。変成巽。巽初六。辛丑土。是飛辰来剋伏辰也。坎初六。戊寅木。変成兌。兌初九。丁巳火。是飛伏相害也。絶命者。以其卦体被剋制也。如震変為兌。金剋木也。艮変為巽。木剋土也。生気者。以其相生同体也。如乾変成兌。体同金也。震変成離。木生火也。禍害。絶命。亦有厭行。以其卦所至相制者禳之。如衝火以避兵火。懸一柏木而攘震死。此並五行相制之験也。遊年。年立。即是人之年命。皆配五行。故於此而釈之。

書き下し

遊年の至る所の卦は、因りて三たび之を変ず。一変して禍害と為り、再変して絶命と為り、三変して生気と為る。生気は則ち吉、禍害・絶命は則ち凶なり。吉なれば則ちその方に就くべく、凶なれば則ち宜しくその所を避くべし。禍害とは、その相剋害するを以てなり。乾の初九は甲子の水、変じて巽と成れば、巽の初六は辛丑の土、是れ飛辰来たりて伏辰を剋するが如きなり。坎の初六は戊寅の木、変じて兌と成れば、兌の初九は丁巳の火、是れ飛伏相害するなり。絶命とは、その卦体の剋制せらるるを以てなり。震変じて兌と為るは、金の木を剋するなり。艮変じて巽と為るは、木の土を剋するなり、というが如し。生気とは、その相生・同体なるを以てなり。乾変じて兌と成るは、体同じく金なり。震変じて離と成るは、木の火を生ずるなり、というが如し。禍害・絶命にも亦た厭行(えんこう)有り。その卦の至る所を以て相制する者にて之を禳(はら)う。火を衝きて以て兵火を避け、一柏木を懸けて震死を攘(はら)うが如し。此れ並びに五行相制の験なり。遊年・年立は即ち是れ人の年命にして、皆五行に配す、故に此に於いて之を釈す。

現代語訳

遊年が行き着いた卦は、それにもとづいて三たび変化させる。一度変えると禍害となり、二度変えると絶命となり、三度変えると生気となる。生気は吉であり、禍害と絶命は凶である。吉であればその方角に向かってよく、凶であればその場所を避けるべきである。禍害とは、互いに剋し害するからそう呼ぶ。たとえば乾の初九(第一爻)は甲子で水にあたるが、変じて巽となると、巽の初六は辛丑で土にあたる。これは表に現れた飛辰(変じた卦の爻の干支)がやってきて、下に隠れた伏辰(もとの卦の爻の干支)を剋するのである。坎の初六は戊寅で木にあたるが、変じて兌となると、兌の初九は丁巳で火にあたる。これは飛辰と伏辰とが互いに害しあう(寅と巳の相害)のである。絶命とは、その卦の本体が剋され抑えられるからそう呼ぶ。たとえば震が変じて兌となるのは、金が木を剋するのであり、艮が変じて巽となるのは、木が土を剋するのである。生気とは、互いに生じあうか、本体が同じだからそう呼ぶ。たとえば乾が変じて兌となるのは、どちらも本体が金であり、震が変じて離となるのは、木が火を生じるのである。禍害と絶命にも、それを押さえる厭いの術がある。その卦の至った所に対して、それを制するものによってお祓いをする。たとえば火に向かって迎え撃つことで戦火を避け、一本の柏の木を懸けて雷に打たれて死ぬ災いを払う、といったことである。これらはみな、五行が互いに制しあうことの効き目である。遊年と年立は、人の年齢と運命にかかわるものであり、すべて五行に配されるので、ここで解説したのである。

解説

遊年で得た卦をさらに変化させて、禍害・絶命・生気という吉凶を求める術を説き、第二十三段を締めくくる節である。凶の二つは五行の相剋、吉の生気は相生か同じ五行であることで説明される。禍害の例では、京房以来の納甲の法で八卦の各爻に干支を割り当て、変化後の爻の干支(飛辰)ともとの爻の干支(伏辰)の関係を見ている。乾の甲子の水が巽の辛丑の土に剋されるのは土剋水、坎の戊寅と兌の丁巳は寅と巳の相害にあたる。凶の方角は避け、避けられない場合は五行の相制を用いたお祓いで防ぐという考えは、方位の吉凶を重んじた日本の陰陽道の方違えや物忌みにも通じる。生気・禍害・絶命という名は、後世の八宅風水で家の方位の吉凶を見る遊年法にも用いられている。凶を知ったらただ恐れるのではなく、避けるか、制する手立てを講じる、という発想は、占いとの付き合い方として今も参考になるだろう。

この章句が説くこと

五行大義生気絶命禍害方位

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