五行大義 / 第五論配支幹
支干之義。多所配合。今略論方位及配所。幹不獨立。支不虛設。要須配合。以定歲月日時而用。如君臣夫婦。必配合以相成。總而言之。從甲至癸。爲陽。爲干。爲日。從寅至丑。爲陰。爲支。爲辰。別而言之。干則甲丙戊庚壬爲陽。乙丁己辛癸爲陰。支則寅辰午申戌子爲陽。卯巳未酉亥丑爲陰。陽則爲剛。爲君。爲夫。爲上。爲外。爲表。爲動。爲進。爲起。爲仰。爲前。爲左。爲德。爲施。爲開。陰則爲柔。爲臣。爲妻。爲妾。爲財。爲下。爲內。爲裏。爲止。爲退。爲伏。爲俯。爲後。爲右。爲刑。爲藏。爲閉。陰陽所擬。例多且略。大綱如此。甲乙寅卯。木也。位在東方。丙丁巳午。火也。位在南方。戊己辰戌丑未。土也。位在中央。分王四季。寄治丙丁。庚辛申酉。金也。位在西方。壬癸亥子。水也。位在北方。甲爲干首。子爲支初。相配者。太陽之氣。動於黃泉之下。在建子之月。黃鐘之律。爲氣之源。在子。故以子爲先。萬物湊出。於建寅之月。皆以見形。甲屬此月。故以甲爲先。而配子。見者爲陽。故從干。未見者爲陰。故從支。所以用甲子相配。爲六旬之始。干既有十。支有十二。輪轉相配。終於癸亥。故有六十日。十日一旬。故有六旬。一旬盡一甲癸。便以甲配子盡干。
新字:支干之義。多所配合。今略論方位及配所。幹不独立。支不虚設。要須配合。以定歳月日時而用。如君臣夫婦。必配合以相成。総而言之。従甲至癸。為陽。為干。為日。従寅至丑。為陰。為支。為辰。別而言之。干則甲丙戊庚壬為陽。乙丁己辛癸為陰。支則寅辰午申戌子為陽。卯巳未酉亥丑為陰。陽則為剛。為君。為夫。為上。為外。為表。為動。為進。為起。為仰。為前。為左。為徳。為施。為開。陰則為柔。為臣。為妻。為妾。為財。為下。為内。為裏。為止。為退。為伏。為俯。為後。為右。為刑。為蔵。為閉。陰陽所擬。例多且略。大綱如此。甲乙寅卯。木也。位在東方。丙丁巳午。火也。位在南方。戊己辰戌丑未。土也。位在中央。分王四季。寄治丙丁。庚辛申酉。金也。位在西方。壬癸亥子。水也。位在北方。甲為干首。子為支初。相配者。太陽之気。動於黄泉之下。在建子之月。黄鐘之律。為気之源。在子。故以子為先。万物湊出。於建寅之月。皆以見形。甲属此月。故以甲為先。而配子。見者為陽。故従干。未見者為陰。故従支。所以用甲子相配。為六旬之始。干既有十。支有十二。輪転相配。終於癸亥。故有六十日。十日一旬。故有六旬。一旬尽一甲癸。便以甲配子尽干。
書き下し
支干の義、多く配合する所あり。今略して方位及び配する所を論ず。幹は独り立たず、支は虚しく設けず、要ず配合を須(ま)ちて、以て歳月日時を定めて用う。君臣夫婦の、必ず配合して以て相成すが如し。総じて之を言えば、甲より癸に至るまでは、陽たり、干たり、日たり。寅より丑に至るまでは、陰たり、支たり、辰たり。別ちて之を言えば、干は則ち甲丙戊庚壬を陽と為し、乙丁己辛癸を陰と為す。支は則ち寅辰午申戌子を陽と為し、卯巳未酉亥丑を陰と為す。陽は則ち剛たり、君たり、夫たり、上たり、外たり、表たり、動たり、進たり、起たり、仰たり、前たり、左たり、徳たり、施たり、開たり。陰は則ち柔たり、臣たり、妻たり、妾たり、財たり、下たり、内たり、裏たり、止たり、退たり、伏たり、俯たり、後たり、右たり、刑たり、蔵たり、閉たり。陰陽の擬する所、例多くして且つ略す。大綱此くの如し。甲乙寅卯は木なり、位は東方に在り。丙丁巳午は火なり、位は南方に在り。戊己辰戌丑未は土なり、位は中央に在り、四季に分王し、丙丁に寄治す。庚辛申酉は金なり、位は西方に在り。壬癸亥子は水なり、位は北方に在り。甲は干の首たり、子は支の初めたり。相配するは、太陽の気、黄泉の下に動くは、建子の月に在り、黄鐘(こうしょう)の律、気の源たるは子に在り、故に子を以て先と為す。万物湊(あつ)まり出づるは、建寅の月に於いてし、皆以て形を見(あら)わす。甲は此の月に属す、故に甲を以て先と為して、子に配す。見わるる者は陽たり、故に干に従う。未だ見われざる者は陰たり、故に支に従う。所以に甲子を用いて相配し、六旬の始めと為す。干既に十有り、支は十二有り、輪転して相配し、癸亥に終わる。故に六十日有り。十日を一旬とす、故に六旬有り。一旬に一たび甲癸を尽くす。便ち甲を以て子に配して干を尽くせば、
現代語訳
十干と十二支の意味は、組み合わせるものが多い。いまは方位と配当するものをおおまかに論じる。幹(十干)は単独では立たず、支(十二支)はむなしく設けられたものではなく、必ず組み合わせることによって、年・月・日・時を定めて用いる。君と臣、夫と妻が必ず組み合わさって互いを成り立たせるようなものである。まとめていえば、甲から癸までは陽であり、干であり、日である。寅から丑までは陰であり、支であり、辰である。分けていえば、干では甲・丙・戊・庚・壬を陽とし、乙・丁・己・辛・癸を陰とする。支では寅・辰・午・申・戌・子を陽とし、卯・巳・未・酉・亥・丑を陰とする。陽は剛であり、君であり、夫であり、上であり、外であり、表であり、動であり、進むことであり、起きることであり、仰ぐことであり、前であり、左であり、徳であり、施すことであり、開くことである。陰は柔であり、臣であり、妻であり、妾であり、財であり、下であり、内であり、裏であり、止まることであり、退くことであり、伏すことであり、うつむくことであり、後であり、右であり、刑であり、しまうことであり、閉じることである。陰陽になぞらえるものは例が多いので省略する。大筋はこのとおりである。甲・乙・寅・卯は木であり、位置は東方にある。丙・丁・巳・午は火であり、位置は南方にある。戊・己・辰・戌・丑・未は土であり、位置は中央にあって、四季に分かれて盛んになり、丙・丁(火)に身を寄せて治める。庚・辛・申・酉は金であり、位置は西方にある。壬・癸・亥・子は水であり、位置は北方にある。甲は干の最初であり、子は支の最初である。この二つを組み合わせるのは次のわけである。大いなる陽の気が地の底の黄泉で動き出すのは建子の月(冬至を含む十一月)であり、十二律の黄鐘(こうしょう)が気の源となるのも子である。だから子を先頭とする。万物が集まって出てくるのは建寅の月(正月)で、みなここで形を現す。甲はこの月に属する。だから甲を先頭として、子と組み合わせる。形が現れたものは陽なので干に従い、まだ現れないものは陰なので支に従う。それで甲子を組み合わせて、六旬(六十日)の始めとする。干は十、支は十二あり、輪のようにめぐって組み合わさり、癸亥で終わる。だから六十日がある。十日を一旬とするので、六旬がある。一旬で甲から癸までを一度使い尽くす。そこで甲を子に組み合わせて干を使い尽くすと、
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
五行大義・第五論配支幹陽なる者は奇たり、陰なる者は偶たり。万物庶類、吉凶の理、此を以て彰らかなり。其の支干の相配は、歳月日時竝びに然り。歳の元を立つるは、上元の甲子に起こる。月の元を立つるは、甲己の歳の十一月の甲子に起こる。日の元を立つるは、六旬、甲子より起こる。時の元を立つるは、冬夏の二至の後、甲己の日を得て、夜半に甲子を起こす。四事皆甲子を以て首と為すなり。其の上は九星に配し、下は九州に配するは、黄帝兵決に云う、甲子は北斗の魁(かい)の第一星より起こり、順に数えて庚午に至りて第七剛星に在り。辛未に至りて、還りて第六星より逆に数えて丙子に至り、又第一星より順に数えて六甲を尽くす、と。其の下は九州に配するは、史書に云う、甲は斉、乙は東夷、丙は楚、丁は南夷、戊は魏、己は韓、庚は秦、辛は西夷、壬は燕、癸は北夷、と。漢書五行志に云う、甲乙は海外、日月治めず。丙丁は江淮海岱。戊己は中州河済。庚辛は華山以西。壬癸は常山以北。子は周、丑は翟(てき)、寅は楚、卯は鄭、辰は邯鄲、巳は衛、午は秦、未は中山、宋、申は斉、酉は魯、戌は越、亥は燕、と。龍首経に曰く、子は斉、青州。丑は呉・越、揚州。寅は燕、幽州。卯は宋、豫州。辰は晋、兗州。巳は楚、荆州。午は周、三河。未は秦、雍州。申は蜀、益州。酉は梁州。戌は徐州。亥は衛、并州、と。若し地辰の位ならば、史・漢之に近く、星次にして論ずれば、龍首を当たれりと為す。其の人身に配するは、甲乙を頭と為し、丙丁を胸脇と為し、戊己を心腹と為し、庚辛を股と為し、壬癸を手足と為す。則ち子を頭と為し、丑亥を胸臂と為し、寅戌を手と為し、卯酉を腰脇と為し、辰申を尻肱と為し、巳未を脛と為し、午を足と為す。此れ皆初めを首と為し、末を足と為す。
-
五行大義・第八論合孔子曰く、乾は陽なり、坤は陰なり、陰陽徳を合わす、と。五行の本は、生を天に受くれば、則ち成を地に受け、気を陽に稟(う)け、形を陰に定む。体は偏り立つこと無し、故に各々合有り。総べて之を言えば、干は陽と為して天に属し、支は地と為して陰に属す。別けて之を言えば、干に自ら陰陽有り。甲は陽、乙は陰、丙は陽、丁は陰、戊(ぼ)は陽、己(き)は陰、庚(こう)は陽、辛(しん)は陰、壬(じん)は陽、癸(き)は陰。支にも亦自ら陰陽有り。子(し)は陽、丑(ちゅう)は陰、寅(いん)は陽、卯(ぼう)は陰、辰(しん)は陽、巳(し)は陰、午(ご)は陽、未(び)は陰、申(しん)は陽、酉(ゆう)は陰、戌(じゅつ)は陽、亥(がい)は陰。各々天地に象りて、自ら相配合し、夫婦の道有り。
-
五行大義・第一釈名・第二論支干名支干は、五行に因りて之を立つ。昔、軒轅(けんえん)の時、大撓(たいどう)の制する所なり。蔡邕(さいよう)の月令章句に云う、「大撓、五行の情を採り、斗機の建す所を占う。始めて甲乙を作りて以て日に名づけ、之を幹と謂う。子丑を作りて以て月に名づけ、之を支と謂う。事の天に有れば、則ち日を用い、事の地に有れば、則ち辰を用う。陰陽の別なり、故に支干の名有り」と。而して名に総別有り。先ず総名を論じ、次に別号を言う。総名の支幹とは、幹の字に乃ち三種の不同有り。一には幹に作り、二には簳(かん)に作り、三には干の字に作る。今、簳の字を解すれば、此の支簳は既に相配して用を成すこと、樹木の支条・茎簳有りて、共に樹体を為すが如し。所以に簳と云う。又幹に作るは、幹済を義と為す。支は、支任を義と為す。此の日辰を以て、万事を任済す、故に支幹と云う。又干の字に作るは、亦た是れ簳の義なり。物の竿上に在りて、能く豎立(じゅりつ)して顕然たるが如し。故に亦た竿と云うなり。世書は易に従う、故に多く干とするなり。次に別号とは、詩緯推度災(しいすいどさい)に云う、「甲(こう)は押なり。春は則ち開き、冬は則ち闔(と)づ」と。鄭玄(じょうげん)の礼記月令に注して云う、「甲は抽なり。乙(おつ)は軋(あつ)なり。春の時、万物皆解け、孚甲(ふこう)自ら抽き軋りて出づるなり」と。丙(へい)は柄なり。物の生長、各おの其の柄を執る。鄭玄云う、「丙は炳なり。夏の時、万物強大にして、炳然として著見するなり」と。丁(てい)は亭なり。亭は猶お止のごときなり。物の生長、将に止まるに応ぜんとするなり。
-
五行大義・第六論五行相雑・二論支干雑支干の雑とは、五行書に云う、甲は女弟乙を以て庚に嫁がせて妻と為す。故に乙中に雑金有り。立春に木王たれば、甲、乙を召して還らしむ。乙は金気を懐きて来たる。故に仲春に楡莢(ゆきょう)を殺して白きなり。丙は女弟丁を以て壬に嫁がせて妻と為す。丁中に雑水有り。立夏に火王たれば、丙、丁を召して還らしむ。丁は水気を懐きて来たる。故に仲夏に桑椹(そうじん)熟して黒きなり。戊は女弟己を以て甲に嫁がせて妻と為す。己中に雑木有り。季夏に土王たれば、戊、己を召して還らしむ。己は木気を懐きて来たる。故に季夏に果実の青き有るなり。庚は女弟辛を以て丙に嫁がせて妻と為す。辛中に雑火有り。立秋に金王たれば、庚、辛を召して還らしむ。辛は火気を懐きて来たる。故に仲秋に棗(なつめ)熟して朱きなり。壬は女弟癸を以て戊に嫁がせて妻と為す。癸中に雑土有り。立冬に水王たれば、壬、癸を召して還らしむ。癸は土気を懐きて来たる。故に仲冬に草木皆黄なるなり。甲丙戊庚壬は男たりて剛強、故に自ら徳有りて雑らず。乙丁己辛癸は女たりて柔弱、自ら専らにせず、夫に従う、故に雑有り。猶お出嫁の女、即ち夫の氏を称し、帰寧の日、子を携えて来たれば、氏族便ち雑るがごとし。五行十雑に云う、甲は木たり、乙は材たり、丙は火たり、丁は灰たり、戊は土たり、己は泥たり、庚は金たり、辛は鑪銻(ろてい)たり、壬は水たり、癸は濁汙(だくお)たり、と。此れ皆雑の義なり。寅卯は木たり。春は火を懐く、故に卯は純木たり、寅は雑木たり。巳午は火たり。夏は土を懐く、故に午は純火たり、巳は雑火たり。申酉は金たり。秋は水を懐く、故に酉は純金たり、申は雑金たり。亥子は水たり。冬は木を懐く、故に子は純水たり、亥は雑水たり。土は中央に居り、分かちて四気を主る。故に辰中に余木有り、未中に余火有り、戌中に余金有り、丑中に余水有り、各十二日なり。故に四孟は懐任たり、生気の由る所なり。四仲は盛壮の立つ所なり。四季は葬送の在る所なり。懐任及び葬には、皆雑の義有り。
-
五行大義・第三明数・第三論支干数支干の数は、凡そ二種有り。一には通数、二には別数なり。今先ず通数を弁じ、後に別数を論ず。通数とは、十干・十二支なり。干の十有るは、天地の大数に応ずるなり。易の繋辞に言う、「天数は五、地数は五」と。天地の数、十を過ぎず、故に干は十に極まる。十は日を主る、十日を一旬と為すなり。支の十二なるは、礼稽命徴(れいけいめいちょう)に言う、「政を布くこと十二、尊卑序有り」と。援神契に言う、「三三参行し、四四相扶く」と。天に四時の気有り、三月を以て一時を成す、故に三三参行すと言う。四四相扶く。天地人之を三才と謂う、是れ三と為す者なり。物生の常数なり。因りて各おの三を生ず。本は三にして末は九、所以に十二なり。元命苞に言う、「数は三に成る、故に三に合う」と。三月にして、陽は九に極まる、故に一時は九十日なり。支は月に象る、十二月を一歳と為すなり。此れ通数を弁ず。別数とは、支の数は、則ち子の数は九、丑は八、寅は七、卯は六、辰は五、巳は四、午は九、未は八、申は七、酉は六、戌は五、亥は四なり。太玄経に云う、子午の九なるは、陽は子に起こりて午に訖(お)わり、陰は午に起こりて子に訖わる。故に子午は対衝して、陰陽二気の起こる所なり。寅は陽の始めたり、申は陰の始めたり。起こる所より左に数え、始まる所に至りて数を定む。故に子より数えて申に至れば、数九なり。午より数えて寅に至れば、亦た九なり。所以に子午は九なり。
-
五行大義・第三明数・第三論支干数丑未は対衝たり。丑より数えて申に至れば、数八なり。未より数えて寅に至れば、亦た八なり。所以に丑未は八なり。寅申は対衝たり。寅より数えて申に至れば、数七なり。申より数えて寅に至れば、亦た七なり。所以に寅申は七なり。卯酉は対衝たり。卯より数えて申に至れば、数六なり。酉より数えて寅に至れば、亦た六なり。所以に卯酉は六なり。辰戌は対衝たり。辰より数えて申に至れば、数五なり。戌より数えて寅に至れば、亦た五なり。所以に辰戌は五なり。巳亥は対衝たり。巳より数えて申に至れば、数四なり。亥より数えて寅に至れば、亦た四なり。所以に巳亥は四なり。又云う、陽数は九に極まる。子午は天地の経たり、故に陽の極数を取る。丑未より以下、各おの一を減じ、八より四に至る、理自ずから知るべし。干の数は、甲は九、乙は八、丙は七、丁は六、戊は五、己は九、庚は八、辛は七、壬は六、癸は五なり。太玄経に云う、甲己の九なるは、甲は甲子に起こり、子に従う、故に九なり。己は甲の配たり、故に甲と倶に九なり。乙は乙丑に起こり、丑に従う、故に八なり。乙は庚に配し、庚と倶に八なり。丙は丙寅に起こり、寅に従う、故に七なり。辛は丙に配し、丙と倶に七なり。丁は丁卯に起こり、卯に従う、故に六なり。丁は壬に配し、壬と倶に六なり。戊は戊辰に起こり、辰に従う、故に五なり。癸は戊に配し、戊と倶に五なり。支は十二有り、対衝を以て数を同じくす、故に九より四に至る。干は唯だ十有り、配合を以て数を同じくす、故に九より五に至る。又云う、支は地に従う、故に数は陰に畢わり、四の偶なるを以てす。干は天に従う、故に数は陽に畢わり、五の奇なるを以てす。五は則ち五気に止まり、四は則ち四時に極まる。上九を過ぎざるは、陽の極数なればなり。五行及び支干の数は、相なれば則ち之を倍し、王なれば則ち十にして之を倍し、休なれば則ち本の如く、囚死なれば之を半ばにす。此の四を以て孳(ふ)やせば、数乃ち極まり無し。此れ並びに気に従いて増減す。気盛んなれば則ち多く、気衰うれば則ち少なきなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る