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五行大義 / 第五論配支幹

支干之義。多所配合。今略論方位及配所。幹不獨立。支不虛設。要須配合。以定歲月日時而用。如君臣夫婦。必配合以相成。總而言之。從甲至癸。爲陽。爲干。爲日。從寅至丑。爲陰。爲支。爲辰。別而言之。干則甲丙戊庚壬爲陽。乙丁己辛癸爲陰。支則寅辰午申戌子爲陽。卯巳未酉亥丑爲陰。陽則爲剛。爲君。爲夫。爲上。爲外。爲表。爲動。爲進。爲起。爲仰。爲前。爲左。爲德。爲施。爲開。陰則爲柔。爲臣。爲妻。爲妾。爲財。爲下。爲內。爲裏。爲止。爲退。爲伏。爲俯。爲後。爲右。爲刑。爲藏。爲閉。陰陽所擬。例多且略。大綱如此。甲乙寅卯。木也。位在東方。丙丁巳午。火也。位在南方。戊己辰戌丑未。土也。位在中央。分王四季。寄治丙丁。庚辛申酉。金也。位在西方。壬癸亥子。水也。位在北方。甲爲干首。子爲支初。相配者。太陽之氣。動於黃泉之下。在建子之月。黃鐘之律。爲氣之源。在子。故以子爲先。萬物湊出。於建寅之月。皆以見形。甲屬此月。故以甲爲先。而配子。見者爲陽。故從干。未見者爲陰。故從支。所以用甲子相配。爲六旬之始。干既有十。支有十二。輪轉相配。終於癸亥。故有六十日。十日一旬。故有六旬。一旬盡一甲癸。便以甲配子盡干。

新字:支干之義。多所配合。今略論方位及配所。幹不独立。支不虚設。要須配合。以定歳月日時而用。如君臣夫婦。必配合以相成。総而言之。従甲至癸。為陽。為干。為日。従寅至丑。為陰。為支。為辰。別而言之。干則甲丙戊庚壬為陽。乙丁己辛癸為陰。支則寅辰午申戌子為陽。卯巳未酉亥丑為陰。陽則為剛。為君。為夫。為上。為外。為表。為動。為進。為起。為仰。為前。為左。為徳。為施。為開。陰則為柔。為臣。為妻。為妾。為財。為下。為内。為裏。為止。為退。為伏。為俯。為後。為右。為刑。為蔵。為閉。陰陽所擬。例多且略。大綱如此。甲乙寅卯。木也。位在東方。丙丁巳午。火也。位在南方。戊己辰戌丑未。土也。位在中央。分王四季。寄治丙丁。庚辛申酉。金也。位在西方。壬癸亥子。水也。位在北方。甲為干首。子為支初。相配者。太陽之気。動於黄泉之下。在建子之月。黄鐘之律。為気之源。在子。故以子為先。万物湊出。於建寅之月。皆以見形。甲属此月。故以甲為先。而配子。見者為陽。故従干。未見者為陰。故従支。所以用甲子相配。為六旬之始。干既有十。支有十二。輪転相配。終於癸亥。故有六十日。十日一旬。故有六旬。一旬尽一甲癸。便以甲配子尽干。

書き下し

支干の義、多く配合する所あり。今略して方位及び配する所を論ず。幹は独り立たず、支は虚しく設けず、要ず配合を須(ま)ちて、以て歳月日時を定めて用う。君臣夫婦の、必ず配合して以て相成すが如し。総じて之を言えば、甲より癸に至るまでは、陽たり、干たり、日たり。寅より丑に至るまでは、陰たり、支たり、辰たり。別ちて之を言えば、干は則ち甲丙戊庚壬を陽と為し、乙丁己辛癸を陰と為す。支は則ち寅辰午申戌子を陽と為し、卯巳未酉亥丑を陰と為す。陽は則ち剛たり、君たり、夫たり、上たり、外たり、表たり、動たり、進たり、起たり、仰たり、前たり、左たり、徳たり、施たり、開たり。陰は則ち柔たり、臣たり、妻たり、妾たり、財たり、下たり、内たり、裏たり、止たり、退たり、伏たり、俯たり、後たり、右たり、刑たり、蔵たり、閉たり。陰陽の擬する所、例多くして且つ略す。大綱此くの如し。甲乙寅卯は木なり、位は東方に在り。丙丁巳午は火なり、位は南方に在り。戊己辰戌丑未は土なり、位は中央に在り、四季に分王し、丙丁に寄治す。庚辛申酉は金なり、位は西方に在り。壬癸亥子は水なり、位は北方に在り。甲は干の首たり、子は支の初めたり。相配するは、太陽の気、黄泉の下に動くは、建子の月に在り、黄鐘(こうしょう)の律、気の源たるは子に在り、故に子を以て先と為す。万物湊(あつ)まり出づるは、建寅の月に於いてし、皆以て形を見(あら)わす。甲は此の月に属す、故に甲を以て先と為して、子に配す。見わるる者は陽たり、故に干に従う。未だ見われざる者は陰たり、故に支に従う。所以に甲子を用いて相配し、六旬の始めと為す。干既に十有り、支は十二有り、輪転して相配し、癸亥に終わる。故に六十日有り。十日を一旬とす、故に六旬有り。一旬に一たび甲癸を尽くす。便ち甲を以て子に配して干を尽くせば、

現代語訳

十干と十二支の意味は、組み合わせるものが多い。いまは方位と配当するものをおおまかに論じる。幹(十干)は単独では立たず、支(十二支)はむなしく設けられたものではなく、必ず組み合わせることによって、年・月・日・時を定めて用いる。君と臣、夫と妻が必ず組み合わさって互いを成り立たせるようなものである。まとめていえば、甲から癸までは陽であり、干であり、日である。寅から丑までは陰であり、支であり、辰である。分けていえば、干では甲・丙・戊・庚・壬を陽とし、乙・丁・己・辛・癸を陰とする。支では寅・辰・午・申・戌・子を陽とし、卯・巳・未・酉・亥・丑を陰とする。陽は剛であり、君であり、夫であり、上であり、外であり、表であり、動であり、進むことであり、起きることであり、仰ぐことであり、前であり、左であり、徳であり、施すことであり、開くことである。陰は柔であり、臣であり、妻であり、妾であり、財であり、下であり、内であり、裏であり、止まることであり、退くことであり、伏すことであり、うつむくことであり、後であり、右であり、刑であり、しまうことであり、閉じることである。陰陽になぞらえるものは例が多いので省略する。大筋はこのとおりである。甲・乙・寅・卯は木であり、位置は東方にある。丙・丁・巳・午は火であり、位置は南方にある。戊・己・辰・戌・丑・未は土であり、位置は中央にあって、四季に分かれて盛んになり、丙・丁(火)に身を寄せて治める。庚・辛・申・酉は金であり、位置は西方にある。壬・癸・亥・子は水であり、位置は北方にある。甲は干の最初であり、子は支の最初である。この二つを組み合わせるのは次のわけである。大いなる陽の気が地の底の黄泉で動き出すのは建子の月(冬至を含む十一月)であり、十二律の黄鐘(こうしょう)が気の源となるのも子である。だから子を先頭とする。万物が集まって出てくるのは建寅の月(正月)で、みなここで形を現す。甲はこの月に属する。だから甲を先頭として、子と組み合わせる。形が現れたものは陽なので干に従い、まだ現れないものは陰なので支に従う。それで甲子を組み合わせて、六旬(六十日)の始めとする。干は十、支は十二あり、輪のようにめぐって組み合わさり、癸亥で終わる。だから六十日がある。十日を一旬とするので、六旬がある。一旬で甲から癸までを一度使い尽くす。そこで甲を子に組み合わせて干を使い尽くすと、

解説

第五「支干を配するを論ず」の冒頭で、十干と十二支の性質と組み合わせ方の原理を説く段である。十干は幹、十二支は枝で、どちらも単独では働かず、組み合わさって年月日時を定めるという考え方を、君臣や夫婦の関係にたとえて示す。ついで干と支それぞれの陰陽の区別、陽と陰に配当される概念の一覧を挙げる。陽は剛・君・夫・上・外・動・進、陰は柔・臣・妻・下・内・止・退というように、世界のあらゆる対概念が陰陽の二つに振り分けられている。さらに甲と子がそれぞれ先頭に来る理由を、陽気が地の底で動き始める冬至の月(子)と、万物が形を現す正月(寅の月、甲)から説明し、十と十二の最小公倍数である六十で一巡する六十干支の仕組みへと進む。還暦という言葉が示すように、六十干支は日本でも年や日を数える暦の基本であり、干支で年を呼ぶ習慣は今も年賀状などに生きている。二つの異なる周期を組み合わせて長い周期をつくる工夫は、時間を数える知恵としてよくできている。

この章句が説くこと

五行大義十干十二支甲子陰陽

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