五行大義 / 第五論配支幹
甲戌旬。無申酉。爲金全空亡。以金二支竝无也。甲申旬。無午未。爲火土半空亡。以巳午不全无也。甲午旬。無辰巳。亦然。甲辰旬。無寅卯。亦云木全空亡。甲寅旬。無子丑。亦水土半空亡。竝以二支不俱無也。兵書云。陽生甲子。不足戌亥。仍爲天門。陰生甲午。不足辰巳。仍爲地戶。陽界甲寅。不足子丑。仍爲鬼門。陰界甲申。不足午未。仍爲人門。陽盛甲辰。卯爲之隔。陰興甲戌。酉爲之隔。此竝是六甲之空支也。春秋元命苞云。地不足東南。右動終而入虛門。此明甲子。孤在戌亥。虛在辰巳也。一干一支爲一日者。以周天三百六十五度四分度之一日。日行一度。故正用一干一支。以主一日也。三旬爲一月者。月日行十三度四分度之一。三旬而周天也。十二月爲一歲者。四時時有三月。生殺之功。備遍十二支也。一歲合三百六十日者。六六三十六。六甲之數也。六甲閒兩月之日者。以陰陽奇偶備也。
新字:甲戌旬。無申酉。為金全空亡。以金二支並无也。甲申旬。無午未。為火土半空亡。以巳午不全无也。甲午旬。無辰巳。亦然。甲辰旬。無寅卯。亦云木全空亡。甲寅旬。無子丑。亦水土半空亡。並以二支不倶無也。兵書云。陽生甲子。不足戌亥。仍為天門。陰生甲午。不足辰巳。仍為地戸。陽界甲寅。不足子丑。仍為鬼門。陰界甲申。不足午未。仍為人門。陽盛甲辰。卯為之隔。陰興甲戌。酉為之隔。此並是六甲之空支也。春秋元命苞云。地不足東南。右動終而入虚門。此明甲子。孤在戌亥。虚在辰巳也。一干一支為一日者。以周天三百六十五度四分度之一日。日行一度。故正用一干一支。以主一日也。三旬為一月者。月日行十三度四分度之一。三旬而周天也。十二月為一歳者。四時時有三月。生殺之功。備遍十二支也。一歳合三百六十日者。六六三十六。六甲之数也。六甲閒両月之日者。以陰陽奇偶備也。
書き下し
甲戌の旬は、申酉無し、金全く空亡すと為す。金の二支竝びに无きを以てなり。甲申の旬は、午未無し、火土半ば空亡すと為す。巳午全くは无きにあらざるを以てなり。甲午の旬は、辰巳無し、亦然り。甲辰の旬は、寅卯無し、亦木全く空亡すと云う。甲寅の旬は、子丑無し、亦水土半ば空亡す。竝びに二支俱には無からざるを以てなり。兵書に云う、陽は甲子に生じ、戌亥に足らず、仍りて天門と為す。陰は甲午に生じ、辰巳に足らず、仍りて地戸と為す。陽は甲寅に界し、子丑に足らず、仍りて鬼門と為す。陰は甲申に界し、午未に足らず、仍りて人門と為す。陽は甲辰に盛んにして、卯之が隔と為る。陰は甲戌に興りて、酉之が隔と為る、と。此れ竝びに是れ六甲の空支なり。春秋元命苞に云う、地は東南に足らず、右に動き終わりて虚門に入る、と。此れ甲子の孤は戌亥に在り、虚は辰巳に在るを明らかにするなり。一干一支を一日と為すは、周天三百六十五度四分度の一を以て、日は日に一度を行く、故に正しく一干一支を用いて、以て一日を主らしむ。三旬を一月と為すは、月は日に十三度四分度の一を行き、三旬にして天を周ればなり。十二月を一歳と為すは、四時、時ごとに三月有り、生殺の功、備さに十二支に遍ければなり。一歳を三百六十日に合わすは、六六三十六、六甲の数なり。六甲の両月の日を間(へだ)つるは、陰陽奇偶の備わるを以てなり。
現代語訳
甲戌の旬には申と酉がなく、金がまるごと空亡となる。金の二つの支がどちらもないからである。甲申の旬には午と未がなく、火と土が半分空亡となる。巳と午(火)がまるごとないわけではないからである。甲午の旬には辰と巳がなく、これも同様である。甲辰の旬には寅と卯がなく、これも木がまるごと空亡となるという。甲寅の旬には子と丑がなく、これも水と土が半分空亡となる。いずれも二つの支がともにないわけではないからである。兵書にはこうある。「陽は甲子で生まれ、戌と亥が足りない。そこでそれを天門とする。陰は甲午で生まれ、辰と巳が足りない。そこでそれを地戸とする。陽は甲寅を境とし、子と丑が足りない。そこでそれを鬼門とする。陰は甲申を境とし、午と未が足りない。そこでそれを人門とする。陽は甲辰で盛んとなり、卯がその隔てとなる。陰は甲戌で興り、酉がその隔てとなる」。これらはみな六つの甲の旬の空いた支である。『春秋元命苞』(漢代の緯書)には「地は東南が足りない。右へ動いて終わり、虚の門に入る」とある。これは、甲子の旬の孤が戌と亥にあり、虚が辰と巳にあることを明らかにしたものである。一つの干と一つの支で一日とするのは、天を一周する度数が三百六十五と四分の一度であり、太陽は一日に一度進むので、ちょうど一つの干と一つの支を用いて一日をつかさどらせるのである。三旬を一か月とするのは、月は一日に十三と四分の一度ほど進み、三旬で天を一周するからである。十二か月を一年とするのは、四季にはそれぞれ三か月があり、生かし殺すはたらきが十二支のすべてに行き渡るからである。一年を三百六十日にあてるのは、六かける六の三十六で、六甲の数だからである。六甲(六十日)が二か月分の日数にわたるのは、陰と陽、奇数と偶数がそろうからである。
解説
この章句が説くこと
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五行大義・第五論配支幹癸酉に至りて便ち干を尽くす。余支に戌亥有り。又甲を起こして戌に配し、干を尽くして癸未に至る。余支に申酉有り。又甲を起こして申に配し、干を尽くして癸巳に至る。余支に午未有り。又甲を起こして午に配し、干を尽くして癸卯に至る。余支に辰巳有り。又甲を起こして辰に配し、干を尽くして癸丑に至る。余支に寅卯有り。又甲を起こして寅に配し、干を尽くして癸亥に至る。十干と十二支と相配し、周り畢(おわ)りて、還りて甲子より起こる。故に六甲輪転して、六十日に止まる。十日を一旬とす。一旬の内、二支の配偶無き者、之を孤と為す。対衝する所の者、之を虚と為す。卜筮に云う所の空亡(くうぼう)は、支孤にして干無きを以て、故に名づけて空亡と為す。亡とは无(む)なり。干无き故に亡なり。対する所の者は全く虚なり、故に空と云うなり。算法は、横に十二支を下して、四方に位せしめ、縦に八干を下して、四方に位せしめ、戊己を下して、中央に位せしむ。若し甲子の旬ならば、甲干を取りて以て子支に配し、此くの如く次第に相配して、戊辰に至れば、位は中央に在り。土は四行の主たり、移すべからず。故に辰支・巳支を取りて、中央に入れて、戊己に配す。余は悉く干を以て支に就く。戌亥に至りて、干の之に配する无し、単なる故に孤と為す。辰巳の位は、支干竝びに无し、故に名づけて虚と為す。其の空亡の辰を、五行より之を言えば、甲子の旬の如きは、戌亥無し、水土半ば空亡す。戌は是れ土、亥は是れ水なるを以てなり。全くは亥子無きにあらず、故に半と云うなり。
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五行大義・第五論配支幹支干の義、多く配合する所あり。今略して方位及び配する所を論ず。幹は独り立たず、支は虚しく設けず、要ず配合を須(ま)ちて、以て歳月日時を定めて用う。君臣夫婦の、必ず配合して以て相成すが如し。総じて之を言えば、甲より癸に至るまでは、陽たり、干たり、日たり。寅より丑に至るまでは、陰たり、支たり、辰たり。別ちて之を言えば、干は則ち甲丙戊庚壬を陽と為し、乙丁己辛癸を陰と為す。支は則ち寅辰午申戌子を陽と為し、卯巳未酉亥丑を陰と為す。陽は則ち剛たり、君たり、夫たり、上たり、外たり、表たり、動たり、進たり、起たり、仰たり、前たり、左たり、徳たり、施たり、開たり。陰は則ち柔たり、臣たり、妻たり、妾たり、財たり、下たり、内たり、裏たり、止たり、退たり、伏たり、俯たり、後たり、右たり、刑たり、蔵たり、閉たり。陰陽の擬する所、例多くして且つ略す。大綱此くの如し。甲乙寅卯は木なり、位は東方に在り。丙丁巳午は火なり、位は南方に在り。戊己辰戌丑未は土なり、位は中央に在り、四季に分王し、丙丁に寄治す。庚辛申酉は金なり、位は西方に在り。壬癸亥子は水なり、位は北方に在り。甲は干の首たり、子は支の初めたり。相配するは、太陽の気、黄泉の下に動くは、建子の月に在り、黄鐘(こうしょう)の律、気の源たるは子に在り、故に子を以て先と為す。万物湊(あつ)まり出づるは、建寅の月に於いてし、皆以て形を見(あら)わす。甲は此の月に属す、故に甲を以て先と為して、子に配す。見わるる者は陽たり、故に干に従う。未だ見われざる者は陰たり、故に支に従う。所以に甲子を用いて相配し、六旬の始めと為す。干既に十有り、支は十二有り、輪転して相配し、癸亥に終わる。故に六十日有り。十日を一旬とす、故に六旬有り。一旬に一たび甲癸を尽くす。便ち甲を以て子に配して干を尽くせば、
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五行大義・第五論配支幹陽なる者は奇たり、陰なる者は偶たり。万物庶類、吉凶の理、此を以て彰らかなり。其の支干の相配は、歳月日時竝びに然り。歳の元を立つるは、上元の甲子に起こる。月の元を立つるは、甲己の歳の十一月の甲子に起こる。日の元を立つるは、六旬、甲子より起こる。時の元を立つるは、冬夏の二至の後、甲己の日を得て、夜半に甲子を起こす。四事皆甲子を以て首と為すなり。其の上は九星に配し、下は九州に配するは、黄帝兵決に云う、甲子は北斗の魁(かい)の第一星より起こり、順に数えて庚午に至りて第七剛星に在り。辛未に至りて、還りて第六星より逆に数えて丙子に至り、又第一星より順に数えて六甲を尽くす、と。其の下は九州に配するは、史書に云う、甲は斉、乙は東夷、丙は楚、丁は南夷、戊は魏、己は韓、庚は秦、辛は西夷、壬は燕、癸は北夷、と。漢書五行志に云う、甲乙は海外、日月治めず。丙丁は江淮海岱。戊己は中州河済。庚辛は華山以西。壬癸は常山以北。子は周、丑は翟(てき)、寅は楚、卯は鄭、辰は邯鄲、巳は衛、午は秦、未は中山、宋、申は斉、酉は魯、戌は越、亥は燕、と。龍首経に曰く、子は斉、青州。丑は呉・越、揚州。寅は燕、幽州。卯は宋、豫州。辰は晋、兗州。巳は楚、荆州。午は周、三河。未は秦、雍州。申は蜀、益州。酉は梁州。戌は徐州。亥は衛、并州、と。若し地辰の位ならば、史・漢之に近く、星次にして論ずれば、龍首を当たれりと為す。其の人身に配するは、甲乙を頭と為し、丙丁を胸脇と為し、戊己を心腹と為し、庚辛を股と為し、壬癸を手足と為す。則ち子を頭と為し、丑亥を胸臂と為し、寅戌を手と為し、卯酉を腰脇と為し、辰申を尻肱と為し、巳未を脛と為し、午を足と為す。此れ皆初めを首と為し、末を足と為す。
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五行大義・第三明数・第三論支干数支干の数は、凡そ二種有り。一には通数、二には別数なり。今先ず通数を弁じ、後に別数を論ず。通数とは、十干・十二支なり。干の十有るは、天地の大数に応ずるなり。易の繋辞に言う、「天数は五、地数は五」と。天地の数、十を過ぎず、故に干は十に極まる。十は日を主る、十日を一旬と為すなり。支の十二なるは、礼稽命徴(れいけいめいちょう)に言う、「政を布くこと十二、尊卑序有り」と。援神契に言う、「三三参行し、四四相扶く」と。天に四時の気有り、三月を以て一時を成す、故に三三参行すと言う。四四相扶く。天地人之を三才と謂う、是れ三と為す者なり。物生の常数なり。因りて各おの三を生ず。本は三にして末は九、所以に十二なり。元命苞に言う、「数は三に成る、故に三に合う」と。三月にして、陽は九に極まる、故に一時は九十日なり。支は月に象る、十二月を一歳と為すなり。此れ通数を弁ず。別数とは、支の数は、則ち子の数は九、丑は八、寅は七、卯は六、辰は五、巳は四、午は九、未は八、申は七、酉は六、戌は五、亥は四なり。太玄経に云う、子午の九なるは、陽は子に起こりて午に訖(お)わり、陰は午に起こりて子に訖わる。故に子午は対衝して、陰陽二気の起こる所なり。寅は陽の始めたり、申は陰の始めたり。起こる所より左に数え、始まる所に至りて数を定む。故に子より数えて申に至れば、数九なり。午より数えて寅に至れば、亦た九なり。所以に子午は九なり。
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五行大義・第一釈名・第二論支干名支干は、五行に因りて之を立つ。昔、軒轅(けんえん)の時、大撓(たいどう)の制する所なり。蔡邕(さいよう)の月令章句に云う、「大撓、五行の情を採り、斗機の建す所を占う。始めて甲乙を作りて以て日に名づけ、之を幹と謂う。子丑を作りて以て月に名づけ、之を支と謂う。事の天に有れば、則ち日を用い、事の地に有れば、則ち辰を用う。陰陽の別なり、故に支干の名有り」と。而して名に総別有り。先ず総名を論じ、次に別号を言う。総名の支幹とは、幹の字に乃ち三種の不同有り。一には幹に作り、二には簳(かん)に作り、三には干の字に作る。今、簳の字を解すれば、此の支簳は既に相配して用を成すこと、樹木の支条・茎簳有りて、共に樹体を為すが如し。所以に簳と云う。又幹に作るは、幹済を義と為す。支は、支任を義と為す。此の日辰を以て、万事を任済す、故に支幹と云う。又干の字に作るは、亦た是れ簳の義なり。物の竿上に在りて、能く豎立(じゅりつ)して顕然たるが如し。故に亦た竿と云うなり。世書は易に従う、故に多く干とするなり。次に別号とは、詩緯推度災(しいすいどさい)に云う、「甲(こう)は押なり。春は則ち開き、冬は則ち闔(と)づ」と。鄭玄(じょうげん)の礼記月令に注して云う、「甲は抽なり。乙(おつ)は軋(あつ)なり。春の時、万物皆解け、孚甲(ふこう)自ら抽き軋りて出づるなり」と。丙(へい)は柄なり。物の生長、各おの其の柄を執る。鄭玄云う、「丙は炳なり。夏の時、万物強大にして、炳然として著見するなり」と。丁(てい)は亭なり。亭は猶お止のごときなり。物の生長、将に止まるに応ぜんとするなり。
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五行大義・第三明数・第三論支干数丑未は対衝たり。丑より数えて申に至れば、数八なり。未より数えて寅に至れば、亦た八なり。所以に丑未は八なり。寅申は対衝たり。寅より数えて申に至れば、数七なり。申より数えて寅に至れば、亦た七なり。所以に寅申は七なり。卯酉は対衝たり。卯より数えて申に至れば、数六なり。酉より数えて寅に至れば、亦た六なり。所以に卯酉は六なり。辰戌は対衝たり。辰より数えて申に至れば、数五なり。戌より数えて寅に至れば、亦た五なり。所以に辰戌は五なり。巳亥は対衝たり。巳より数えて申に至れば、数四なり。亥より数えて寅に至れば、亦た四なり。所以に巳亥は四なり。又云う、陽数は九に極まる。子午は天地の経たり、故に陽の極数を取る。丑未より以下、各おの一を減じ、八より四に至る、理自ずから知るべし。干の数は、甲は九、乙は八、丙は七、丁は六、戊は五、己は九、庚は八、辛は七、壬は六、癸は五なり。太玄経に云う、甲己の九なるは、甲は甲子に起こり、子に従う、故に九なり。己は甲の配たり、故に甲と倶に九なり。乙は乙丑に起こり、丑に従う、故に八なり。乙は庚に配し、庚と倶に八なり。丙は丙寅に起こり、寅に従う、故に七なり。辛は丙に配し、丙と倶に七なり。丁は丁卯に起こり、卯に従う、故に六なり。丁は壬に配し、壬と倶に六なり。戊は戊辰に起こり、辰に従う、故に五なり。癸は戊に配し、戊と倶に五なり。支は十二有り、対衝を以て数を同じくす、故に九より四に至る。干は唯だ十有り、配合を以て数を同じくす、故に九より五に至る。又云う、支は地に従う、故に数は陰に畢わり、四の偶なるを以てす。干は天に従う、故に数は陽に畢わり、五の奇なるを以てす。五は則ち五気に止まり、四は則ち四時に極まる。上九を過ぎざるは、陽の極数なればなり。五行及び支干の数は、相なれば則ち之を倍し、王なれば則ち十にして之を倍し、休なれば則ち本の如く、囚死なれば之を半ばにす。此の四を以て孳(ふ)やせば、数乃ち極まり無し。此れ並びに気に従いて増減す。気盛んなれば則ち多く、気衰うれば則ち少なきなり。
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