秦は金徳を以て周に代わり、二世にして亡（ほろ）ぶ。漢は火行を以て周を継ぎ、秦の偽金に代わる、故にその祚（そ）長遠なり。若し是れその行次なる者は、則ち符瑞有るなり。春秋元命苞に云う、堯は火精なり、故に慶都赤竜に感じて生む、と。漢は孔子の麟を獲て図書を得るを以て云う、姫周亡び、火曜き、劉起こり、帝は卯金なり、と。故に高祖白蛇を斬りて、神母哭して云う、赤帝の子、我が白帝の子を殺す、と。光武は赤伏符に感じて中興す。此れ皆火徳の徴なり。四行の感ずる所も、例して皆此くの如し。往代の帝王の符瑞は一に非ず、具に述ぶべからず。今略して五帝の五行に配することを論ずること此くの如し。

帝王、号を改むるに、五行の徳に於て、各々尚ぶ所有り。其の王たる所の徳に従いて次ぐ。〔木家の次位は火なり。木家は赤を尚ぶ。木徳義の府を以て其の母に循い、其の子を兼ぬるなり。〕夏后氏は金徳を以て王として黒を尚び、殷人は水徳を以て王として白を尚ぶ。〔水家は青を尚ぶ。而るに白を尚ぶは、土家の青を尚ぶを避くるなり。土家は宜しく白を尚ぶべし。土為る者は四行の主にして、四季に主たり。五行の用事は、先ず木より起こる。故に土家は木の色青きを尚ぶなり。〕周人は木徳を以て王として色は赤を尚ぶ。此れ三代の同じからざる所以なり。漢の初めに及び、孫臣・賈誼は以為えらく漢は土徳なりと。五行の伝を以て、勝たざる所に従う。〔伝は移の伝なり。五行相い代わるは、常に金木水火土相い勝つの法に従うなり。〕秦は水徳に在り。故に漢は土に拠りて之に剋つと謂う。劉向父子は以為えらく帝は震より出づ。故に庖犧氏は始めて木徳を受く。其の後は母を以て子に伝え、終わりて復た始まる。神農・黄帝より、下って唐虞三代を歴て、漢は火を得たり。故に高祖始めて起こるや、神母夜に号し、赤帝の符を著す。天統を得たるなり。昔、共工は水徳を以て木火の間に間たり。秦と運を同じくす。其の次に非ず。故に皆な永からざるなり。

木王たれば則ち蒼帝の子、火王たれば則ち赤帝の子、土王たれば則ち黄帝の子、金王たれば則ち白帝の子、水王たれば則ち黒帝の子なり。故に録図に云う、東方の蒼帝は、体は蒼竜たり。その人は長頭面、大角、骨起こり、眉あり、背は豊博なり。金に順いて火に授く。南方の赤帝は、体は朱鳥たり。その人は尖頭、円面、方頤（ほうい）、張目、小上広下、鬚髥（しゅぜん）胸に偃（ふ）す。水に順いて土に授く。中央の黄帝は、体は軒轅たり。その人は面方、広顙（こうそう）、兌頤（えいい）、緩唇、背は豊厚なり。木に順いて金に授く。西方の白帝は、体は白虎たり。その人は方顙、直面、兌口、大鼻、小角なり。火に順いて水に授く。北方の黒帝は、体は玄武たり。その人は夾面、兌頭、深目、厚耳、垂腹、反羽なり。土に順いて木に授く、と。此れ並びに五行の符に象り、その行次に依りて、以て相伝授するなり。感精符に云う、蒼帝は、之を望めば広く、之を視れば博し。赤帝は、之を望めば火の煌煌として燃ゆるがごとく、之を視れば尖上なり。黄帝は、之を望めば小にして、之を視れば大なり、広厚正方なり。白帝は、之を望めば明らかに、之を視れば茂し。黒帝は、之を望めば巨にして、之を視れば穉（おさな）し、と。元命苞に云う、蒼精事を用うれば歳星に象り、赤精事を用うれば熒惑（けいこく）に象り、黄精事を用うれば鎮星に象り、白精事を用うれば太白に象り、黒精事を用うれば辰星に象る、と。此れ皆五徳の五行に依り、子母相伝うるなり。その次に非ざる者は、必ず剋代有りて終わらざるなり。

〔吾が之を観るを以てすれば、帝王の興るは、各々其の出づる所の五帝の後に本づき、以て五徳を定む。何を以て之を明らかにせん。漢は堯の後なり。堯は火徳の王なり。故に漢は火と為る。袁紹の時、耿包曰く「赤徳衰え尽く。袁は黄胤為り」と。以て袁は舜の後と為す。舜は土徳の君なり。故に進むるを勧むるなり。是れ帝王の興るは、各々其の出づる所に本づくを知る。五帝の後、自ら来たること有り。今、秦は顓頊の後、水徳なり。故に秦は水徳と為るなり。〕此を以て之を観れば、百代と雖も知る可きなり。

軒轅の丘に居り、因りて以て号と為す、と。一に帝鴻氏と号し、或いは帰蔵氏、或いは有熊氏という。春秋文燿鉤（しゅんじゅうぶんようこう）に云う、黄帝は竜顔にして、天庭の法を得、中宿、象を文昌に取る、と。礼含文嘉に云う、黄帝兵革を修め、徳を以て行えば、則ち黄竜至り、鳳凰来儀す、と。少昊金天氏は、姫姓、名は摯（し）、字は青陽。母は女文節、大星の虹の如き有りて、華渚（かしょ）に下流するに、夢に接して意感じ、帝を生む。金を以て土を承く、故に金天と曰う。即ち図讖の所謂白帝朱宣なり。位は西方に在り、秋を主る。金は光明有り、小陰の位に居る、故に少昊と曰う。文燿鉤に云う、帝摯は干を載せ、是れを清明と謂う。節を発し度を移し、蓋し招揺に象る、と。顓頊高陽氏は、姓は姫。母は景僕、揺光の月を貫くこと虹の如きを見、感じて帝を若水に生む。水を以て金を承け、位は北方に在り、冬を主る、故に顓頊と号す。文燿鉤に云う、顓頊は幹を併せ、上は月参に法り、威を集め紀を成し、以て陰陽を理む、と。此の五帝は、既に礼の五方に配する所の者なり。帝嚳（ていこく）高辛氏は、姫姓。生まれながらにして神異、自ら其の名を言いて逡（しゅん）と曰う。木を以て水を承け、五行もて官に名づく、故に高辛と号す。帝王世紀に云う、高辛は𪘀歯（べんし）、聖徳有りて能く三辰に順う、と。帝堯陶唐氏は、祁姓。母は慶都、洛渚に出で、赤竜に遇い、感じて孕むこと十四月にして、帝を丹陵に生む。名は放勛（ほうくん）。火を以て木を承く。その兄帝摯、之を唐に封ず、故に是れ陶唐氏と号す。文燿鉤に云う、

堯は眉八彩、是れを通明と謂う。日月を暦象し、制を陳べ功を考う、と。礼含文嘉に云う、堯は広く四表を被い、亀竜を致す、と。帝舜有虞氏は、姓は姚。母は握登、大虹を見て意感じ、帝を姚墟に生む。名は重華、字は都君。目は重瞳子、故に重華と名づく。土を以て火を承く。堯之を虞に封ず、故に有虞氏と号す。五色の服を設く。文燿鉤に云う、舜は重瞳子、是れを〓諒と謂う。上は摂提に応じ、以て三光を統ぶ、と。礼含文嘉に云う、舜は己を損して以て百姓を安んじ、鳥獣の鶬鶬（そうそう）たるを致し、鳳凰来儀す、と。此の三帝は、少昊・顓頊を并せて、共に五帝と為す。史記は伏羲・女媧・神農を以て三皇と為し、黄帝以下を五帝と為す。帝王世紀は羲皇・神農・黄帝を以て三皇と為し、少昊已下を五帝と為す。今案ずるに礼記、郊に五徳を配するに、伏羲より顓頊に至るまで五帝と為す。是れその正位なり。然る所以は、易に帝は震に出づと称す、蓋し五徳の首なり。次を以て行き、顓頊に至りて則ち五徳の数終わる。若し少昊を以て首と為せば、則ち金は五徳の先に非ず。若し黄帝を以て首と為せば、土は中央に居り、本創始に非ず。故に木に従いて先と為す。伏羲を五徳の首と為す、易の言是なり。其の帝嚳已下は、皆行次相承くるなり。上帝に五有り、霊威仰等の姓氏の事は、伏羲の年代久遠にして、典籍遺漏し、具に釈すべからず。然れども五徳相承くるは、天の明命を受くるを謂い、必ず符瑞を豫（あらかじ）めして、以て会昌を明らかにす。若し命に応ずる主は、皆太微の五帝の精を承けて以て世に誕まれ、必ず先徴有りて、その萌兆を示すなり。

遂古（すいこ）以来、論ずる所の五帝は、凡そ三種有り。河図に云う、東方の青帝は霊威仰（れいいぎょう）、木帝なり。南方の赤帝は赤熛怒（せきひょうど）、火帝なり。中央の黄帝は含枢紐（がんすうちゅう）、土帝なり。西方の白帝は白招拒（はくしょうきょ）、金帝なり。北方の黒帝は叶光紀（きょうこうき）、水帝なり、と。陶華陽云う、皇伯・皇仲・皇叔・皇季・皇少の兄弟五人有り、即ち霊威仰等なり。此の五帝は、並びに天上の神にして、下りて世を治め、神鬼を綜理し、次第に相接す。太微宮を治め、その精は五帝の座と為る。五星は王に随いて気を受く。即ち明堂に祭る所の者なり、と。故に云う、文王を明堂に宗祀して、以て上帝に配す、と。礼記に曰く、春の月、その帝は大皥（たいこう）。夏の月、その帝は炎帝。中央は土、その帝は黄帝。秋の月、その帝は少皥。冬の月、その帝は顓頊（せんぎょく）、と。東方の大昊は庖羲氏（ほうぎし）、春を主る、蒼精の君なり。南方の炎帝は神農氏、夏を主る、赤精の君なり。中央の黄帝は軒轅氏、四季を主る、黄精の君なり。西方の白帝は金天氏、秋を主る、白精の君なり。北方の黒帝は顓頊氏、冬を主る、黒精の君なり。易に曰く、帝は震に出づ、と。此れ蓋し人帝の始めにして、伏羲に始まる。五行の次は木を以て先と為し、四時の相易（か）わるは春を以て首と為す。故に庖羲は五帝の先たるなり。又諸史は少昊・顓頊・高辛・唐・虞を以て、之を五帝と謂う。此れ蓋し舜より以前、五行相承けて帝たるなり。