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長短経 / 君徳

昔季康子問五帝之徳於孔子、孔子曰、「天有五行、木火金水及土。分時賛化育、以成物。」〔一歲三百六十日、五行行七十二日、化生長育。〕其神為五帝緯〔五帝、五行之神。〕古之王者、易代改號、取法五行。五行更王、終始相生、亦象其義。故其生為明王者、而死配五行。是以太皡配木〔勾芒為木正也、〕炎帝配火〔祝融為火正也、〕少皥配金〔蓐收為金正也、〕顓頊配水〔𤣥㝠為水正也、〕黄帝配土〔后土為土正也。〕

新字:昔季康子問五帝之徳於孔子、孔子曰、「天有五行、木火金水及土。分時賛化育、以成物。」〔一歳三百六十日、五行行七十二日、化生長育。〕其神為五帝緯〔五帝、五行之神。〕古之王者、易代改号、取法五行。五行更王、終始相生、亦象其義。故其生為明王者、而死配五行。是以太皡配木〔勾芒為木正也、〕炎帝配火〔祝融為火正也、〕少皥配金〔蓐収為金正也、〕顓頊配水〔玄㝠為水正也、〕黄帝配土〔后土為土正也。〕

書き下し

昔、季康子、五帝の徳を孔子に問う。孔子曰く「天に五行有り。木・火・金・水及び土なり。時を分かち化育を賛け、以て物を成す」と。〔一歳三百六十日、五行は行ごとに七十二日、化生長育す。〕其の神を五帝と為す。〔五帝は五行の神なり。〕古の王者、代を易え号を改むるに、法を五行に取る。五行更わる王たり、終始相い生ず。亦た其の義に象る。故に其の生きて明王為る者は、死して五行に配す。是を以て太皡は木に配し、〔勾芒は木正と為すなり。〕炎帝は火に配し、〔祝融は火正と為すなり。〕少皥は金に配し、〔蓐収は金正と為すなり。〕顓頊は水に配し、〔玄冥は水正と為すなり。〕黄帝は土に配す。〔后土は土正と為すなり。〕

現代語訳

昔、季康子が五帝の徳について孔子に尋ねた。孔子は言った。「天には五行がある。木・火・金・水と土である。季節を分けて生成を助け、それによって物を成す」。〔一年三百六十日を、五行がそれぞれ七十二日ずつ司り、生み育てる。〕その神を五帝とする。〔五帝は五行の神である。〕昔の王は、代が替わり号を改めるとき、五行に法を取った。五行は交替して王となり、始めと終わりが互いを生む。それにかたどったのである。だから生きて名君であった者は、死んで五行に配される。だから太皡は木に配され、〔勾芒が木の正官である。〕炎帝は火に配され、〔祝融が火の正官である。〕少皥は金に配され、〔蓐収が金の正官である。〕顓頊は水に配され、〔玄冥が水の正官である。〕黄帝は土に配される。〔后土が土の正官である。〕

解説

五行と五帝の対応が説明されます。ここで注目すべきは、五行更わる王たり、終始相い生ず、という考え方です。どの要素も永久には続かず、順に交替し、しかも次を生む。王朝の交替を、自然の循環として説明する枠組みでした。永久に続く体制はないという前提が、制度の根本に組み込まれている。終わりを織り込んだ設計思想と読めます。

この章句が説くこと

君徳五行五帝孔子循環交替

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