五行大義 ／ 第十九論治政

治政者。治者。治也。治立爲名。政者。正也。不邪爲稱。百姓不能自治。樹君以治之。萬民不能自正。立長以正之。正使不邪。治令不亂。不亂故安。不邪故善。善則盜賊不興。安則各保其業。所以能勝殘去殺。道路鴈行。蚖蛇可蹠。驎龍可駕。如此名政治也。孔子曰。爲政以德。譬如北辰。居其所。而衆星共之。大戴禮云。君者。治之本。無君焉治。能法五行。謂之合道。所以寬猛喻之水火。仁義取于金木。順四序以教民。資五材而爲用。任人任力。理歸一揆。春秋繁露。治順五行篇云。木用事。其氣𤍜濁而青。七十二日。火用事。其氣𤍜陽而赤。七十二日。土用事。其氣溫濁而黃。七十二日。金用事。其氣堅凝而白。七十二日。水用事。其氣清寒而黑。七十二日。復木之用事。則行柔惠。進經術之士。至于立春。出輕繫。去稽留。除桎梏。開閉闔。通障塞。存幼孤。矜寡獨。此竝順春之施也。無伐木。恩及草木。則朱草生。詩人所歌。恩及行葦者也。

新字：治政者。治者。治也。治立為名。政者。正也。不邪為称。百姓不能自治。樹君以治之。万民不能自正。立長以正之。正使不邪。治令不乱。不乱故安。不邪故善。善則盗賊不興。安則各保其業。所以能勝残去殺。道路鴈行。蚖蛇可蹠。驎竜可駕。如此名政治也。孔子曰。為政以徳。譬如北辰。居其所。而衆星共之。大戴礼云。君者。治之本。無君焉治。能法五行。謂之合道。所以寛猛喩之水火。仁義取于金木。順四序以教民。資五材而為用。任人任力。理帰一揆。春秋繁露。治順五行篇云。木用事。其気𤍜濁而青。七十二日。火用事。其気𤍜陽而赤。七十二日。土用事。其気温濁而黄。七十二日。金用事。其気堅凝而白。七十二日。水用事。其気清寒而黒。七十二日。復木之用事。則行柔恵。進経術之士。至于立春。出軽繋。去稽留。除桎梏。開閉闔。通障塞。存幼孤。矜寡独。此並順春之施也。無伐木。恩及草木。則朱草生。詩人所歌。恩及行葦者也。

書き下し

治政とは、治は治なり、治まり立つを名と為す。政は正なり、邪ならざるを称と為す。百姓自ら治むること能わず、君を樹てて以てこれを治む。万民自ら正すこと能わず、長を立てて以てこれを正す。正して邪ならざらしめ、治めて乱れざらしむ。乱れざる故に安く、邪ならざる故に善し。善なれば則ち盗賊興らず、安ければ則ち各々その業を保つ。能く残に勝ち殺を去り、道路雁行し、蚖蛇（げんだ）も蹠（ふ）むべく、驎龍（りんりゅう）も駕すべき所以なり。此くの如きを政治と名づくるなり。孔子曰く、「政を為すに徳を以てす。譬えば北辰のその所に居りて、衆星のこれに共（むか）うが如し」と。『大戴礼』に云う、「君は治の本なり。君無くして焉（いずく）んぞ治めん」と。能く五行に法る、これを道に合うと謂う。所以に寛猛はこれを水火に喩え、仁義はこれを金木に取る。四序に順いて以て民を教え、五材に資りて用を為す。人に任じ力に任ずるも、理は一揆に帰す。『春秋繁露』治順五行篇に云う、「木事を用うれば、その気は𤍜濁（そうだく）にして青し、七十二日。火事を用うれば、その気は𤍜陽にして赤し、七十二日。土事を用うれば、その気は温濁にして黄なり、七十二日。金事を用うれば、その気は堅凝にして白し、七十二日。水事を用うれば、その気は清寒にして黒し、七十二日。復た木の事を用うれば、則ち柔恵を行い、経術の士を進む。立春に至りては、軽繫（けいけい）を出だし、稽留を去り、桎梏（しっこく）を除き、閉闔を開き、障塞を通じ、幼孤を存し、寡独を矜（あわ）れむ」と。此れ並びに春の施しに順うなり。「木を伐ること無かれ」と。恩草木に及べば、則ち朱草生ず。詩人の歌う所の、恩行葦（こうい）に及ぶ者なり。