五行大義 ／ 第十八論情性

情好者。水。生申盛子。水性觸地而行。觸物而潤。多所好。故爲好。多所好則貪無厭。故爲貪狼。申子主之。情怒者。木。生亥盛卯。性受水氣而生。貫地而出。故爲怒。卯木生於子水。與卯還自相刑。亥又自刑。是以陰氣相賊。故爲陰賊。亥卯主之。貪狼必得陰賊而後動。陰賊必得貪狼而後用。二陰竝行。是以王者忌於子卯相刑之日也。情惡者。火。生寅盛午。火性炎猛。無所容受。故爲惡。其氣清明精耀。以禮自整。故爲廉貞。寅午主之。情喜者。金。生巳盛酉。金爲寶物。見之者喜。又喜以利刃加於萬物。故喜。利刃所加。無不寬廣。爲器。則多容受。故爲寬大。巳酉主之。二陽竝行。是以王者吉於午酉之日。情樂者。謂北與東。陽氣所萌生。故爲上。亦主中央。辰。爲水窮也。木落歸本。水流歸末。故木刑在未。水刑在辰。盛衰各得其所。故樂。水窮則無隟不入。木上出。窮則旁行爲斜。故爲奸邪。辰未主之。情哀者。謂南與西。陰氣所萌生。故爲下。戌。窮火也。丑。爲金窮也。金剛。火強。各歸其鄕。故火刑在午。金刑在酉。金火之盛。而被自刑。至窮無所歸。故曰哀。火性無私。金性剛斷。故曰公正。戌丑主之。故曰。五性居本。六情在末。情因性有。性而由情。情性相因。故以備釋。

新字：情好者。水。生申盛子。水性触地而行。触物而潤。多所好。故為好。多所好則貪無厭。故為貪狼。申子主之。情怒者。木。生亥盛卯。性受水気而生。貫地而出。故為怒。卯木生於子水。与卯還自相刑。亥又自刑。是以陰気相賊。故為陰賊。亥卯主之。貪狼必得陰賊而後動。陰賊必得貪狼而後用。二陰並行。是以王者忌於子卯相刑之日也。情悪者。火。生寅盛午。火性炎猛。無所容受。故為悪。其気清明精耀。以礼自整。故為廉貞。寅午主之。情喜者。金。生巳盛酉。金為宝物。見之者喜。又喜以利刃加於万物。故喜。利刃所加。無不寛広。為器。則多容受。故為寛大。巳酉主之。二陽並行。是以王者吉於午酉之日。情楽者。謂北与東。陽気所萌生。故為上。亦主中央。辰。為水窮也。木落帰本。水流帰末。故木刑在未。水刑在辰。盛衰各得其所。故楽。水窮則無隟不入。木上出。窮則旁行為斜。故為奸邪。辰未主之。情哀者。謂南与西。陰気所萌生。故為下。戌。窮火也。丑。為金窮也。金剛。火強。各帰其郷。故火刑在午。金刑在酉。金火之盛。而被自刑。至窮無所帰。故曰哀。火性無私。金性剛断。故曰公正。戌丑主之。故曰。五性居本。六情在末。情因性有。性而由情。情性相因。故以備釈。

書き下し

情の好とは、水なり。申に生じ子に盛んなり。水の性は地に触れて行き、物に触れて潤し、好む所多し、故に好と為す。好む所多ければ則ち貪りて厭くこと無し、故に貪狼と為す。申・子これを主る。情の怒とは、木なり。亥に生じ卯に盛んなり。性は水気を受けて生じ、地を貫きて出づ、故に怒と為す。卯の木は子の水より生じ、卯と還りて自ら相刑し、亥も又自ら刑す。是を以て陰気相賊（そこな）う、故に陰賊と為す。亥・卯これを主る。貪狼は必ず陰賊を得て後に動き、陰賊は必ず貪狼を得て後に用う。二陰並び行う。是を以て王者は子卯相刑の日を忌むなり。情の悪とは、火なり。寅に生じ午に盛んなり。火の性は炎猛にして、容受する所無し、故に悪と為す。その気は清明精耀にして、礼を以て自ら整う、故に廉貞と為す。寅・午これを主る。情の喜とは、金なり。巳に生じ酉に盛んなり。金は宝物たり、これを見る者喜ぶ。又喜んで利刃を以て万物に加う、故に喜なり。利刃の加うる所、寛広ならざるは無し。器たれば、則ち容受する所多し、故に寛大と為す。巳・酉これを主る。二陽並び行う。是を以て王者は午酉の日を吉とす。情の楽とは、北と東とを謂う。陽気の萌生する所、故に上と為す。亦た中央を主る。辰は水の窮まるなり。木は落ちて本に帰し、水は流れて末に帰す。故に木の刑は未に在り、水の刑は辰に在り。盛衰各々その所を得、故に楽しむ。水窮まれば則ち隙として入らざるは無く、木上に出でて窮まれば則ち旁らに行きて斜と為る、故に姦邪と為す。辰・未これを主る。情の哀とは、南と西とを謂う。陰気の萌生する所、故に下と為す。戌は窮まれる火なり。丑は金の窮まるたり。金は剛く火は強くして、各々その郷に帰す。故に火の刑は午に在り、金の刑は酉に在り。金火の盛んにして、自刑を被り、窮に至りて帰する所無し、故に哀と曰う。火の性は私無く、金の性は剛断なり、故に公正と曰う。戌・丑これを主る。故に曰く、五性は本に居り、六情は末に在り。情は性に因りて有り、性にして情に由る。情性相因る、故に以て備さに釈す。