五行大義 ／ 第十六論七政

夫七政者。乃是玄象之端。正天之度。王者仰之。以爲治政。故謂之政。七者。數有七也。凡有三解。一云。日月五星。合爲七政。二云。北斗七星爲七政。三云。二十八宿。布在四方。方別七宿。共爲七政。此三種七政。皆配五行。竝三辰之首也。日月五星爲七政者。尚書。考靈曜。七政曰。日月者。時之主也。五星者。時之紀也。故曰。在璇璣玉衡。以齊七政。七政。謂日月五行之政。七政。卽日月五星也。日者。河圖汗光篇云。日爲陽精。始日實也。元命苞云。陽以一起。故日。日行一度。陽成於三。故有三足烏。烏者。陽精。其言僂呼。俗人見僂呼似烏。故以名之。又云。火精陽氣。故外熱內陰。象烏也。日尊故滿。滿故施。施故仁。仁故精。精在外。在外。故大。日外暑。外暑。故陽精外吐。天有三百六十五度四分度之一。布在四方。日。日一歷。無差遲。使四方合如一。故其字四合一也。白虎通云。日徑千里。圍三千里。下於天七千里。太玄經云。

新字：夫七政者。乃是玄象之端。正天之度。王者仰之。以為治政。故謂之政。七者。数有七也。凡有三解。一云。日月五星。合為七政。二云。北斗七星為七政。三云。二十八宿。布在四方。方別七宿。共為七政。此三種七政。皆配五行。並三辰之首也。日月五星為七政者。尚書。考霊曜。七政曰。日月者。時之主也。五星者。時之紀也。故曰。在璇璣玉衡。以斉七政。七政。謂日月五行之政。七政。即日月五星也。日者。河図汗光篇云。日為陽精。始日実也。元命苞云。陽以一起。故日。日行一度。陽成於三。故有三足烏。烏者。陽精。其言僂呼。俗人見僂呼似烏。故以名之。又云。火精陽気。故外熱内陰。象烏也。日尊故満。満故施。施故仁。仁故精。精在外。在外。故大。日外暑。外暑。故陽精外吐。天有三百六十五度四分度之一。布在四方。日。日一歴。無差遅。使四方合如一。故其字四合一也。白虎通云。日径千里。囲三千里。下於天七千里。太玄経云。

書き下し

夫れ七政とは、乃ち是れ玄象（げんしょう）の端にして、天の度を正す。王者これを仰ぎて、以て治政と為す。故にこれを政と謂う。七とは、数に七有るなり。凡そ三解有り。一に云う、日月と五星と、合わせて七政と為す。二に云う、北斗七星を七政と為す。三に云う、二十八宿は四方に布在し、方ごとに別に七宿、共に七政と為す。此の三種の七政は、皆五行に配し、並びに三辰の首なり。日月五星を七政と為すとは、『尚書考霊曜（こうれいよう）』に七政を曰く、「日月は時の主なり。五星は時の紀なり」と。故に曰く、「璇璣玉衡（せんきぎょくこう）に在（み）て、以て七政を斉（ととの）う」と。七政とは、日月五行の政を謂う。七政は即ち日月五星なり。日とは、『河図汗光篇』に云う、「日は陽の精たり、始めて日は実なり」と。『元命苞』に云う、「陽は一を以て起こる、故に日なり。日は一度を行く。陽は三に成る、故に三足の烏（からす）有り。烏は陽の精なり。その言は僂呼（ろうこ）なり。俗人は僂呼の烏に似たるを見る、故に以てこれに名づく」と。又云う、「火の精は陽気なり、故に外熱くして内陰なり、烏に象るなり。日は尊し、故に満つ。満つ、故に施す。施す、故に仁なり。仁なり、故に精なり。精は外に在り。外に在り、故に大なり。日は外暑し。外暑し、故に陽精外に吐く」と。天に三百六十五度四分度の一有りて、四方に布在す。日は日ごとに一たび歴（へ）て、差遅無く、四方をして合うこと一の如くならしむ。故にその字は四の一に合うなり。『白虎通』に云う、「日の径は千里、囲（めぐ）りは三千里、天より下ること七千里」と。『太玄経』に云う、