五行大義 / 第十六論七政
自餘非所指者。故竝兩屬。故六十甲子。從第一起甲子以配之。往還周旋。盡其數矣。北斗領二十八宿。一星主四時。魁起室。剛起角。以次分屬。若人行年至室。而五星行到此宿者。隨星吉凶也。合誠圖云。樞星爲雍州。璇星爲冀州。璣星爲青兗州。權星爲徐揚州。衡星爲荆州。開陽星爲梁州。標光星爲豫州。此爲三才之道。竝爲斗之所政也。二十八宿爲七政者。以其分定國邦。布官設位也。運斗樞云。天有將相之位。佐列宿爲衛。皆據璇璣玉衡。以齊七政。四時布德。三道正氣。尚書考靈曜云。二十八宿。周天三百六十五度四分度之一。故叶時月。正日度。星二十八宿配五行。有二別。一總配。二別配。總配者。東方蒼龍七宿。角。亢。氐。房。心。尾箕。木也。合三十二星。七十五度。南方朱雀七宿。東井。轝鬼。柳。七星。張。翼。軫。火也。合六十五星。一百五度。西方白虎七宿。奎。婁。胃。昴。畢。觜。參。金也。合五十一星。八十度。北方玄武七宿。斗。牽牛。須女。虛。危。營室。東壁。水也。
新字:自余非所指者。故並両属。故六十甲子。従第一起甲子以配之。往還周旋。尽其数矣。北斗領二十八宿。一星主四時。魁起室。剛起角。以次分属。若人行年至室。而五星行到此宿者。随星吉凶也。合誠図云。枢星為雍州。璇星為冀州。璣星為青兗州。権星為徐揚州。衡星為荆州。開陽星為梁州。標光星為予州。此為三才之道。並為斗之所政也。二十八宿為七政者。以其分定国邦。布官設位也。運斗枢云。天有将相之位。佐列宿為衛。皆拠璇璣玉衡。以斉七政。四時布徳。三道正気。尚書考霊曜云。二十八宿。周天三百六十五度四分度之一。故叶時月。正日度。星二十八宿配五行。有二別。一総配。二別配。総配者。東方蒼竜七宿。角。亢。氐。房。心。尾箕。木也。合三十二星。七十五度。南方朱雀七宿。東井。轝鬼。柳。七星。張。翼。軫。火也。合六十五星。一百五度。西方白虎七宿。奎。婁。胃。昴。畢。觜。参。金也。合五十一星。八十度。北方玄武七宿。斗。牽牛。須女。虚。危。営室。東壁。水也。
書き下し
自余は指す所に非ざる者なり、故に並びに両属す。故に六十甲子は、第一より甲子を起こして以てこれに配し、往還周旋して、その数を尽くす。北斗は二十八宿を領し、一星ごとに四時を主る。魁は室より起こし、剛は角より起こし、次を以て分属す。若し人の行年室に至りて、五星の行きて此の宿に到れば、星の吉凶に随うなり。『合誠図』に云う、「枢星を雍州と為し、璇星を冀州と為し、璣星を青兗州と為し、権星を徐揚州と為し、衡星を荊州と為し、開陽星を梁州と為し、標光星を豫州と為す」と。此れ三才の道たり、並びに斗の政する所なり。二十八宿を七政と為すとは、その国邦を分定し、官を布き位を設くるを以てなり。『運斗枢』に云う、「天に将相の位有り、列宿を佐けて衛と為す。皆璇璣玉衡に拠りて、以て七政を斉う。四時に徳を布き、三道に気を正す」と。『尚書考霊曜』に云う、「二十八宿は、天を周ること三百六十五度四分度の一。故に時月を叶(かな)え、日度を正す」と。星二十八宿を五行に配するに、二別有り。一は総配、二は別配なり。総配とは、東方蒼龍の七宿、角・亢(こう)・氐(てい)・房・心・尾・箕(き)は木なり。合わせて三十二星、七十五度。南方朱雀の七宿、東井・轝鬼(よき)・柳・七星・張・翼・軫(しん)は火なり。合わせて六十五星、一百五度。西方白虎の七宿、奎(けい)・婁(ろう)・胃・昴(ぼう)・畢(ひつ)・觜(し)・参(しん)は金なり。合わせて五十一星、八十度。北方玄武の七宿、斗・牽牛・須女・虚・危・営室・東壁は水なり。
現代語訳
それ以外の星は北斗が指すのに用いる星ではないので、みな二つの干支に属する。こうして六十干支は、第一星から甲子を起こして順に配し、行きつ戻りつめぐらせて、その数を尽くす。北斗は二十八宿を統べ、一つの星ごとに四季の一部をつかさどる。魁は営室の宿から数え起こし、剛(柄の先)は角の宿から数え起こし、順に分けて所属させる。もし人の行年(その年の年回り)が営室に至り、五星の運行がちょうどこの宿に来れば、その星の吉凶に従うのである。『合誠図』はこう言う。「枢星は雍州、璇星は冀州、璣星は青州と兗州、権星は徐州と揚州、衡星は荊州、開陽星は梁州、標光星は豫州に当たる」。これは天・地・人の三才の道であり、いずれも北斗の治めるところである。二十八宿を七政とする説について。それは二十八宿が国々の区分を定め、官を配し位を設けるものだからである。『運斗枢』(緯書の一つ)はこう言う。「天には将軍と宰相の位があり、並ぶ星宿を助けて護衛となる。みな璇璣玉衡にもとづいて七政を整える。四季に徳を行きわたらせ、三つの道で気を正す」。『尚書考霊曜』はこう言う。「二十八宿は天を一周して三百六十五と四分の一度である。だから季節と月をととのえ、日の度数を正す」。二十八宿を五行に配当するには二通りある。一つは総配、二つは別配である。総配とは次のとおりである。東方の蒼龍の七宿、角・亢・氐・房・心・尾・箕は木である。合わせて三十二星、七十五度。南方の朱雀の七宿、東井・轝鬼(輿鬼)・柳・七星・張・翼・軫は火である。合わせて六十五星、百五度。西方の白虎の七宿、奎・婁・胃・昴・畢・觜・参は金である。合わせて五十一星、八十度。北方の玄武の七宿、斗・牽牛・須女・虚・危・営室・東壁は水である。
解説
この章句が説くこと
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五行大義・第十六論七政春夏は金と為り、秋冬は土と為るなり。斗の六星は、爵禄を主り、賢を褒め士を進むと為す。二十六度、時に於いては丑に在り、呉の分にして、木なり。牽牛の六星は、橋梁を主り、七政の始めと為す。八度、時に於いては丑に在り、呉の分にして、木なり。須女の四星は、布帛を主り、天の内蔵と為す。十二度、時に於いては子に在り、越の分なり。春夏は水と為り、秋冬は火と為るなり。虚の二星は、廟堂たり、祭祀の事を主る。十一度、時に於いては子に在り、斉の分なり。春夏は水と為り、秋冬は金と為るなり。危の三星は、墳墓たり、以て先祖を識(しる)す。十七度、時に於いては子に在り、斉の分なり。春夏は水と為り、秋冬は火と為るなり。営室の二星は、軍糧を主り、以て士卒に稟(あた)うと為す。十六度、時に於いては亥に在り、衛の分なり。春夏は木と為り、秋冬は土と為るなり。東壁の二星は、文章たり、図書の府なり。九度、時に於いては亥に在り、衛の分なり。春夏は金と為り、秋冬は水と為るなり。奎の十六星は、五兵の庫たり、暴乱を禁禦す。十六度、時に於いては戌に在り、魯の分なり。春夏は金と為り、秋冬は火と為るなり。婁の三星は、苑牧たり、享祠に給するを主る。十二度、時に於いては戌に在り、魯の分なり。春夏は水と為り、秋冬は火と為るなり。胃の三星は、倉廩(そうりん)たり、五穀の聚まる所なり。十四度、時に於いては酉に在り、趙の分なり。春夏は木と為り、秋冬は水と為るなり。昴の七星は、獄事を主り、決断を典治すと為す。十一度、時に於いては酉に在り、趙の分なり。春夏は火と為り、秋冬は金と為るなり。
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五行大義・第十六論七政合わせて三十五星、九十八度。その土に属する者は、東は則ち角・亢、南は則ち井・鬼、西は則ち奎・婁、北は則ち斗・牛にして、皆四季に居りて土と為るなり。故に曾子云う、「春分には鳥星、昏(ゆうべ)に春を主る者中(ちゅう)す、以て稷(しょく)を種うべし。夏至には心星、昏に夏を主る者中す、以て黍(しょ)・菽(しゅく)を種うべし。秋分には虚星、昏に秋を主る者中す、以て麦を種うべし。冬至には昴星、昏に冬を主る者中す、山人は以て器械を伐るべく、家人は以て萑葦(かんい)を収め、蓄積し、田猟すべし。王者は坐して四星の中するを視て、民の緩急を知る。急なれば則ち力役を賦せず」と。故に「敬んで民に時を授く」と曰うなり。此れを総配と為す。別に五行に配するとは、角の二星は、天門たり、三光の路なり。十二度、時に於いては辰に在り、鄭の分にして、木なり。亢の四星は、天庭たり、尚書の曹なり。九度、時に於いては辰に在り、鄭の分なり。春夏は火と為り、秋冬は水と為るなり。氐の四星は、宿宮たり、路寝の止まる所なり。十五度、時に於いては卯に在り、宋の分なり。春夏は金と為り、秋冬は水と為るなり。房の六星は、明堂たり、政教の道なり。五度、時に於いては卯に在り、宋の分にして、土なり。心の三星は、天王の位たり。五度、時に於いては卯に在り、宋の分なり。春夏は木と為り、秋冬は火と為るなり。尾の九星は、后宮たり、妃嬪の府なり。十八度、時に於いては寅に在り、燕の分にして、水なり。箕の四星は、王后の居る所、進御の寝たり。十一度、時に於いては寅に在り、燕の分にして、木なり。
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五行大義・第十六論七政五威は人に在りては五命と為り、七星は人に在りては七端と為る。北斗は天の中に居り、崑崙(こんろん)の上に当たる。運転して指す所、二十四気に随い、十二辰を正し、十二月を建つ。又、州国の分野・年命、これに政せられざるは莫し。故に七政と為す。『虞録』に云う、「北斗七星、璇璣玉衡に拠りて、以て七政を斉う」と。政とは、天子の天下を治むる所なり。故に王者は天を承けて法を行う。『合誠図』に云う、「北斗に七星有り、天子に七政有り」と。斗とは、陰に居りて陽を布く、故に北斗と称す。その七星に各々四名有り。『合誠図』に云う、「斗の第一星を枢と名づけ、二を璇と名づけ、三を璣と名づけ、四を権と名づけ、五を衡と名づけ、六を開陽と名づけ、七を標光と名づく」と。『黄帝斗図』に云う、「一を貪狼(どんろう)と名づけ、子(ね)の生まれの人の属する所なり。二を巨門と名づけ、丑亥の生まれの人の属する所なり。三を禄存と名づけ、寅戌の生まれの人の属する所なり。四を文曲と名づけ、卯酉の生まれの人の属する所なり。五を廉貞と名づけ、辰申の生まれの人の属する所なり。六を武曲と名づけ、己未の生まれの人の属する所なり。七を破軍と名づけ、午の生まれの人の属する所なり」と。『孔子元辰経』に云う、「一を陽明星と名づけ、二を陰精星と名づけ、三を真人星と名づけ、四を玄冥星と名づけ、五を丹元星と名づけ、六を北極星と名づけ、七を天開星と名づく」と。『遁甲経』に云う、「一を魁真星と名づけ、二を魁元星と名づけ、三を権九極星と名づけ、四を魁細星と名づけ、五を魓剛星と名づけ、六を𩳐紀星と名づけ、七を飄玄陽星と名づく」と。第一は水、二は水土、三は木土、四は金木、五は金土、六は火土、七は火なり。子午の各々独り一星に属し、その余は並びに両辰共に属する所以は、子午は天地の経たり、斗の第一及び第七の魁剛の両星も、亦た是れ斗の経建して用いて指す所なればなり。
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五行大義・第十六論七政畢の八星は、辺兵たり、夷狄に備う。十度、時に於いては酉に在り、趙の分なり。春夏は金と為り、秋冬は水と為るなり。觜觿(しけい)の三星は、保蔵たり、秋物を収検す。二度、時に於いては申に在り、晋の分なり。春夏は火と為り、秋冬は土と為るなり。参伐の十星は、天の大将たり、斬劉して収獲す。九度、時に於いては申に在り、晋の分なり。春夏は火と為り、秋冬は土と為るなり。東井の八星は、水衡を主り、法を以て時を平らかにすと為す。三十三度、時に於いては未に在り、秦の分なり。春夏は火と為り、秋冬は水と為るなり。轝鬼(よき)の五星は、視明たり、姦謀を察するを主る。四度、時に於いては未に在り、秦の分なり。春夏は水と為り、秋冬は火と為るなり。柳の八星は、上食たり、滋味を和するを主る。十五度、時に於いては午に在り、周の分なり。春夏は水と為り、秋冬は火と為るなり。星の七星は、衣裳たり、身体を蓋うを主る。七度、時に於いては午に在り、周の分なり。春夏は火と為り、秋冬は水と為るなり。張の六星は、主客たり、賜与讌嬉(しよえんき)す。十八度、時に於いては午に在り、周の分にして、水なり。翼の二十二星は、天唱たり、戯虞を以てするを主る。十八度、時に於いては巳に在り、楚の分なり。春夏は木と為り、秋冬は金と為るなり。軫の四星は、死喪たり、以て交凶を知る。十七度、時に於いては巳に在り、楚の分なり。春夏は木と為り、秋冬は土と為るなり。『漢書』天文志に云う、「角・亢・氐は、韓・鄭、兗州の分。房・心は、宋、豫州の分。尾・箕は、燕、幽州の分。井・鬼は、秦、雍州の分。柳・七星・張は、三河の分。翼・軫は、楚、荊州の分。奎・婁・胃は、魯、徐州の分。昴・畢は、趙、冀州の分。觜・参は、魏、梁州の分。斗は、江湖の分。牽牛・須女は、呉、揚州の分。虚・危は、斉、青州の分。室・壁は、衛、并州の分なり」と。此れ皆分に当たりて主る所なり。
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五行大義・第十六論七政夫れ七政とは、乃ち是れ玄象(げんしょう)の端にして、天の度を正す。王者これを仰ぎて、以て治政と為す。故にこれを政と謂う。七とは、数に七有るなり。凡そ三解有り。一に云う、日月と五星と、合わせて七政と為す。二に云う、北斗七星を七政と為す。三に云う、二十八宿は四方に布在し、方ごとに別に七宿、共に七政と為す。此の三種の七政は、皆五行に配し、並びに三辰の首なり。日月五星を七政と為すとは、『尚書考霊曜(こうれいよう)』に七政を曰く、「日月は時の主なり。五星は時の紀なり」と。故に曰く、「璇璣玉衡(せんきぎょくこう)に在(み)て、以て七政を斉(ととの)う」と。七政とは、日月五行の政を謂う。七政は即ち日月五星なり。日とは、『河図汗光篇』に云う、「日は陽の精たり、始めて日は実なり」と。『元命苞』に云う、「陽は一を以て起こる、故に日なり。日は一度を行く。陽は三に成る、故に三足の烏(からす)有り。烏は陽の精なり。その言は僂呼(ろうこ)なり。俗人は僂呼の烏に似たるを見る、故に以てこれに名づく」と。又云う、「火の精は陽気なり、故に外熱くして内陰なり、烏に象るなり。日は尊し、故に満つ。満つ、故に施す。施す、故に仁なり。仁なり、故に精なり。精は外に在り。外に在り、故に大なり。日は外暑し。外暑し、故に陽精外に吐く」と。天に三百六十五度四分度の一有りて、四方に布在す。日は日ごとに一たび歴(へ)て、差遅無く、四方をして合うこと一の如くならしむ。故にその字は四の一に合うなり。『白虎通』に云う、「日の径は千里、囲(めぐ)りは三千里、天より下ること七千里」と。『太玄経』に云う、
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五行大義・第十六論七政又云う、歳星変じて彗星・欃雲(ざんうん)・槍雲・天狗と為る。熒惑変じて彗星・蚩尤旗(しゆうき)・格沢と為る。鎮星変じて獄漢・天沸・旬始・虹蜺(こうげい)と為る。太白変じて彗星・即掃と為る。辰星変じて枉矢(おうし)・天槍・天棓(てんぼう)と為る。並びに是れ五星の気乱れて、妖星を見(あら)わすなり。王者これを視て、以て得失を知る。『考霊曜』に云う、「歳星を規と為し、熒惑を矩と為し、鎮星を縄と為し、太白を衡と為し、辰星を権と為す。権衡規矩縄は、並びに皆起こる所有り、周りて復た始まる。故に政を春に失えば、歳星満偃(まんえん)して、その常に居らず。政を夏に失えば、熒惑逆行す。政を季夏に失えば、鎮星度を失う。政を秋に失えば、太白行を失い、出入当たらず。政を冬に失えば、辰星その郷を効(いた)さず。五政俱に失えば、五星明らかならず。春の政失わざれば、五穀孳(しげ)る。夏の政失わざれば、甘雨時あり。季夏の政失わざれば、時に菑(わざわい)無し。秋の政失わざれば、人民昌(さか)ゆ。冬の政失わざれば、疾喪少なし。五政失わざれば、日月光明なり」と。此れ則ち日月五星の、共に七政たるの道なり。亦た七曜と名づく。その是れ光曜して運行するを以てなり。北斗を七政と為すとは、北斗は天の枢なり。天に七紀有り、斗に七星有り。第一より第四に至るを魁(かい)と為し、第五より第七に至るを杓(ひょう)と為し、合わせて七有るなり。『尚書緯』に云う、「璇璣は斗魁の四星、玉衡は拘横の三星、合わせて七、四時・五威を斉う。五威とは五行なり」と。
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