五行大義 ／ 第十五論律呂

凡黃鐘之管。本長九寸。所以九者。陽數之極也。數之所起。起自於三。三才天地人之道合成數。故曰三才。是以天地人各有三數。陽得兼三。故稱九。陰但兼二。故稱六。以陽得氣兼三。故因而三之。三三如九。故陽數九爲極。所以管用九寸。以度陽氣。陽氣應時而發。此自然神驗者也。又上生大蔟。九二。又下生南呂。六二。又上生姑洗。九三。又下生應鐘。六三。又上生蕤賓。九四。又下生大呂。六四。又上生夷則。九五。又下生夾鐘。六五。又上生無射。上九。又下生中呂。上六。所以同位象夫妻。異位象母子。所謂律娶妻而呂生子者也。白虎通曰。黃鐘何。黃。中和之氣。鐘者。動也。言陽於黃泉之下動萬物也。淮南子云。黃。土色。鐘者。氣之所動。黃鐘爲君。冬至得之。三禮義宗云。鐘。應也。言陽氣潛動於黃泉之下。應養萬物。萌牙欲出。大呂。大者。太也。呂者。距也。言陽氣欲出。陰距難也。淮南子云。呂者。旅也。

新字：凡黄鐘之管。本長九寸。所以九者。陽数之極也。数之所起。起自於三。三才天地人之道合成数。故曰三才。是以天地人各有三数。陽得兼三。故称九。陰但兼二。故称六。以陽得気兼三。故因而三之。三三如九。故陽数九為極。所以管用九寸。以度陽気。陽気応時而発。此自然神験者也。又上生大蔟。九二。又下生南呂。六二。又上生姑洗。九三。又下生応鐘。六三。又上生蕤賓。九四。又下生大呂。六四。又上生夷則。九五。又下生夾鐘。六五。又上生無射。上九。又下生中呂。上六。所以同位象夫妻。異位象母子。所謂律娶妻而呂生子者也。白虎通曰。黄鐘何。黄。中和之気。鐘者。動也。言陽於黄泉之下動万物也。淮南子云。黄。土色。鐘者。気之所動。黄鐘為君。冬至得之。三礼義宗云。鐘。応也。言陽気潜動於黄泉之下。応養万物。萌牙欲出。大呂。大者。太也。呂者。距也。言陽気欲出。陰距難也。淮南子云。呂者。旅也。

書き下し

凡そ黄鐘の管は、本長さ九寸なり。九なる所以は、陽数の極なればなり。数の起こる所は、三より起こる。三才は天地人の道にして合して数を成す、故に三才と曰う。是を以て天地人各々三の数有り。陽は三を兼ぬるを得、故に九と称す。陰は但だ二を兼ぬ、故に六と称す。陽は気の三を兼ぬるを得るを以て、故に因りてこれを三にす。三三如九、故に陽数は九を極と為す。管に九寸を用うる所以は、以て陽気を度るなり。陽気は時に応じて発す。此れ自然の神験なる者なり。又上りて大蔟を生ず、九二なり。又下りて南呂を生ず、六二なり。又上りて姑洗を生ず、九三なり。又下りて応鐘を生ず、六三なり。又上りて蕤賓を生ず、九四なり。又下りて大呂を生ず、六四なり。又上りて夷則を生ず、九五なり。又下りて夾鐘を生ず、六五なり。又上りて無射を生ず、上九なり。又下りて中呂を生ず、上六なり。同位は夫妻に象り、異位は母子に象る所以なり。所謂律は妻を娶りて呂は子を生む者なり、と。『白虎通』に曰く、黄鐘とは何ぞ。黄は中和の気なり。鐘は動なり。陽の黄泉の下に於いて万物を動かすを言うなり、と。『淮南子』に云う、黄は土の色なり。鐘は気の動く所なり。黄鐘を君と為す、冬至にこれを得、と。『三礼義宗』に云う、鐘は応なり。陽気の黄泉の下に潜動し、万物を応養し、萌牙（ほうが）出でんと欲するを言う、と。大呂とは、大は太なり、呂は距なり。陽気出でんと欲し、陰距（ふせ）ぎて難くするを言うなり。『淮南子』に云う、呂は旅なり、と。