五行大義 ／ 第十五論律呂

二閒夾鐘。出四隟之細。三間中呂。宣中氣也。四閒林鐘。和展百事。俾莫不任肅純恪也。五閒南呂。贊陽秀也。六間應鐘。均利器用。俾應復也。律呂不易。無姦物也。三禮義宗云。律者。法也。言陽氣施生。各有其法。呂者。助也。助陽成功。一云。律。帥也。帥導陽氣。使之通達也。呂者。侶也。以對於陽。與之爲侶。亦呂距也。謂陰陽之氣。有時相距。明陽出則陰除。陰昇則陽損。故有相距之意。續漢書云。陽以圜爲形。其性動。陰以方爲節。其性靜。動者數三。靜者數二。以陽生陰而倍之。以陰生陽半之。皆以三而一。陽生陰曰下生。陰生陽曰上生。皆參天兩地。圓蓋方覆。六偶承奇之道也。淮南子云。數始於一。一而不能生。故分爲陰。陰陽合而生萬物。故一生二。二生三。三生萬物。故三月爲一時。所以祭有三飯。喪有三踊。兵有三令。皆以三爲節。三三如九。故黃鐘之律九寸。而宮音調。因而以九之。九九八十一。黃鐘之數立焉。

新字：二閒夾鐘。出四隟之細。三間中呂。宣中気也。四閒林鐘。和展百事。俾莫不任粛純恪也。五閒南呂。賛陽秀也。六間応鐘。均利器用。俾応復也。律呂不易。無姦物也。三礼義宗云。律者。法也。言陽気施生。各有其法。呂者。助也。助陽成功。一云。律。帥也。帥導陽気。使之通達也。呂者。侶也。以対於陽。与之為侶。亦呂距也。謂陰陽之気。有時相距。明陽出則陰除。陰昇則陽損。故有相距之意。続漢書云。陽以圜為形。其性動。陰以方為節。其性静。動者数三。静者数二。以陽生陰而倍之。以陰生陽半之。皆以三而一。陽生陰曰下生。陰生陽曰上生。皆参天両地。円蓋方覆。六偶承奇之道也。淮南子云。数始於一。一而不能生。故分為陰。陰陽合而生万物。故一生二。二生三。三生万物。故三月為一時。所以祭有三飯。喪有三踊。兵有三令。皆以三為節。三三如九。故黄鐘之律九寸。而宮音調。因而以九之。九九八十一。黄鐘之数立焉。

書き下し

二間は夾鐘、四隙（しげき）の細を出だすなり。三間は中呂、中気を宣ぶるなり。四間は林鐘、百事を和展し、粛純恪（しゅくじゅんかく）を任ぜざる莫からしむるなり。五間は南呂、陽の秀を賛くるなり。六間は応鐘、器用を均利し、復に応ぜしむるなり。律呂易（か）わらざれば、姦物無きなり、と。『三礼義宗』に云う、律は法なり。陽気施生して、各々その法有るを言う。呂は助なり。陽を助けて功を成す、と。一に云う、律は帥なり。陽気を帥導して、これを通達せしむるなり。呂は侶なり。以て陽に対して、これと侶を為す、と。亦呂は距なり。陰陽の気、時有りて相距（ふせ）ぐを謂う。陽出づれば則ち陰除き、陰昇れば則ち陽損ずるを明らかにす。故に相距ぐの意有り。『続漢書』に云う、陽は圜（まる）きを以て形と為し、その性は動なり。陰は方を以て節と為し、その性は静なり。動く者は数三、静かなる者は数二。陽を以て陰を生じてこれを倍にし、陰を以て陽を生じてこれを半ばにす。皆三を以て一とす。陽の陰を生ずるを下生と曰い、陰の陽を生ずるを上生と曰う。皆天を参にし地を両にす。円蓋方覆（えんがいほうふく）、六偶奇を承くるの道なり、と。『淮南子』に云う、数は一に始まる。一にして生ずること能わず、故に分かれて陰陽と為る。陰陽合して万物を生ず。故に一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず。故に三月を一時と為す。祭に三飯有り、喪に三踊有り、兵に三令有る所以なり。皆三を以て節と為す。三三如九、故に黄鐘の律は九寸にして、宮音調う。因りて九を以てこれを九にす。九九八十一、黄鐘の数立つ、と。