五行大義 ／ 第十四論雑配・第四論配蔵府

藏府者。由五行六氣而成也。藏則有五。稟自五行。爲五性。府則有六。因乎六氣。是曰六情。情性及氣。別於後解。今論藏府所配合義。五藏者。肝。心。脾。肺。腎也。六府者。大腸。小腸。膽。胃。三焦。膀胱也。肝以配木。心以配火。脾以配土。肺以配金。腎以配水。膀胱爲陽。小腸爲陰。膽爲風。大腸爲雨。三焦爲晦。胃爲明。故杜子春秋醫和云。陰淫寒疾。陽淫熱疾。風淫末疾。末。四支也。雨淫腹疾。晦淫惑疾。明淫心疾。夫藏者。以其藏於形體之內。故稱爲藏。亦能藏受五氣。故名爲藏。府者。以其傳流受納。謂之曰府。白虎通云。肝之爲言扞也。肺之爲言費也。情動得序也。心之爲言任也。任於思也。腎之爲言寫也。以竅寫。脾之爲言辨也。所以積精稟氣。元命苞云。脾者。弁也。心得之而貴。肝得之而興。肺得之而大。腎得之以化。肝仁。肺義。心禮。腎智。脾信。肝所以仁者何。肝。木之精。仁者好生。東方者。陽也。萬物始生。故肝象木。色青而有柔。肺所以義者何。肺。金之精。義者能斷。西方殺。成萬物。故肺象金。色白而有剛。心所以禮者何。心者。火之精。南方尊陽在上。卑陰在下。禮有尊卑。故心象火。色赤而光。腎所以智者何。腎水之精。

新字：蔵府者。由五行六気而成也。蔵則有五。稟自五行。為五性。府則有六。因乎六気。是曰六情。情性及気。別於後解。今論蔵府所配合義。五蔵者。肝。心。脾。肺。腎也。六府者。大腸。小腸。胆。胃。三焦。膀胱也。肝以配木。心以配火。脾以配土。肺以配金。腎以配水。膀胱為陽。小腸為陰。胆為風。大腸為雨。三焦為晦。胃為明。故杜子春秋医和云。陰淫寒疾。陽淫熱疾。風淫末疾。末。四支也。雨淫腹疾。晦淫惑疾。明淫心疾。夫蔵者。以其蔵於形体之内。故称為蔵。亦能蔵受五気。故名為蔵。府者。以其伝流受納。謂之曰府。白虎通云。肝之為言扞也。肺之為言費也。情動得序也。心之為言任也。任於思也。腎之為言写也。以竅写。脾之為言弁也。所以積精稟気。元命苞云。脾者。弁也。心得之而貴。肝得之而興。肺得之而大。腎得之以化。肝仁。肺義。心礼。腎智。脾信。肝所以仁者何。肝。木之精。仁者好生。東方者。陽也。万物始生。故肝象木。色青而有柔。肺所以義者何。肺。金之精。義者能断。西方殺。成万物。故肺象金。色白而有剛。心所以礼者何。心者。火之精。南方尊陽在上。卑陰在下。礼有尊卑。故心象火。色赤而光。腎所以智者何。腎水之精。

書き下し

蔵府は、五行・六気に由りて成るなり。蔵は則ち五有り、五行より稟（う）けて、五性と為る。府は則ち六有り、六気に因りて、是を六情と曰う。情性及び気は、後の解に別つ。今は蔵府の配合する所の義を論ず。五蔵とは、肝・心・脾・肺・腎なり。六府とは、大腸・小腸・胆・胃・三焦（さんしょう）・膀胱なり。肝は以て木に配し、心は以て火に配し、脾は以て土に配し、肺は以て金に配し、腎は以て水に配す。膀胱は陽と為し、小腸は陰と為し、胆は風と為し、大腸は雨と為し、三焦は晦と為し、胃は明と為す。故に杜子春秋に医和の云う、陰淫すれば寒疾あり、陽淫すれば熱疾あり、風淫すれば末疾あり。末とは四支なり。雨淫すれば腹疾あり、晦淫すれば惑疾あり、明淫すれば心疾あり、と。夫れ蔵とは、その形体の内に蔵せらるるを以て、故に称して蔵と為す。亦能く五気を蔵受す、故に名づけて蔵と為す。府とは、その伝流受納するを以て、これを謂いて府と曰う。『白虎通』に云う、肝の言たるや扞（かん）なり。肺の言たるや費なり、情動きて序を得るなり。心の言たるや任なり、思に任ずるなり。腎の言たるや写なり、竅（あな）を以て写す。脾の言たるや弁なり、精を積み気を稟くる所以なり、と。『元命苞』に云う、脾とは弁なり。心これを得て貴く、肝これを得て興り、肺これを得て大いに、腎これを得て以て化す、と。肝は仁、肺は義、心は礼、腎は智、脾は信。肝の仁なる所以は何ぞや。肝は木の精なり。仁は生を好む。東方は陽なり、万物始めて生ず。故に肝は木に象り、色青くして柔有り。肺の義なる所以は何ぞや。肺は金の精なり。義は能く断ず。西方は殺し、万物を成す。故に肺は金に象り、色白くして剛有り。心の礼なる所以は何ぞや。心は火の精なり。南方は尊陽上に在り、卑陰下に在り、礼に尊卑有り。故に心は火に象り、色赤くして光あり。腎の智なる所以は何ぞや。腎は水の精なり。