五行大義 ／ 第十四論雑配・第四論配蔵府

舌是心候。心。火也。共處者。土寄治於火鄕也。舌在口內者。火於五行不常見也。須之則有。不用則隱。如舌在口內。開口卽見。閉口則藏。又。心爲身之主。貴故在內也。土王四季。故曰四合也。甲乙。素問。是診候之書。故從行實而辨。道經。管子。各以一家之趣。六府者。河圖云。肺合大腸。大腸爲傳道之府。心合小腸。小腸爲受盛之府。肝合膽。膽爲中精之府。脾合胃。胃爲五穀之府。腎合膀胱。膀胱爲津液之府。三焦孤立。爲中瀆之府。甲乙。素問。說同。大腸爲傳道之府者。肺通於鼻。鼻出入氣。大腸。傳道五穀氣之道。故爲其府。小腸爲受盛之府者。心通於舌。舌進五味。小腸納之。故爲受盛之府也。膽爲中精府者。肝通於目。目是精明之物。又精神之主。故曰。爲中精府也。胃爲五穀府者。脾通於口。口入五穀。而胃受之。故爲其府。膀胱爲津液之府者。腎是水藏。膀胱空虚受水。水清氣則爲津液。濁氣則爲涕唾。故以爲其府。三焦爲中瀆府者。五藏各合一府。三焦獨無所合。故曰孤立。處五藏之中。通上下行氣。故爲中瀆府也。

新字：舌是心候。心。火也。共処者。土寄治於火郷也。舌在口内者。火於五行不常見也。須之則有。不用則隠。如舌在口内。開口即見。閉口則蔵。又。心為身之主。貴故在内也。土王四季。故曰四合也。甲乙。素問。是診候之書。故従行実而弁。道経。管子。各以一家之趣。六府者。河図云。肺合大腸。大腸為伝道之府。心合小腸。小腸為受盛之府。肝合胆。胆為中精之府。脾合胃。胃為五穀之府。腎合膀胱。膀胱為津液之府。三焦孤立。為中瀆之府。甲乙。素問。説同。大腸為伝道之府者。肺通於鼻。鼻出入気。大腸。伝道五穀気之道。故為其府。小腸為受盛之府者。心通於舌。舌進五味。小腸納之。故為受盛之府也。胆為中精府者。肝通於目。目是精明之物。又精神之主。故曰。為中精府也。胃為五穀府者。脾通於口。口入五穀。而胃受之。故為其府。膀胱為津液之府者。腎是水蔵。膀胱空虚受水。水清気則為津液。濁気則為涕唾。故以為其府。三焦為中瀆府者。五蔵各合一府。三焦独無所合。故曰孤立。処五蔵之中。通上下行気。故為中瀆府也。

書き下し

舌は是れ心の候なり、心は火なり。共に処るとは、土は火郷に寄治するなり。舌の口内に在るとは、火は五行に於いて常には見えざるなり。これを須（もち）うれば則ち有り、用いざれば則ち隠る。舌の口内に在りて、口を開けば即ち見え、口を閉ずれば則ち蔵るるが如し。又、心は身の主たり、貴し、故に内に在るなり。土は四季に王たり、故に四合と曰うなり。甲乙・素問は、是れ診候の書なり、故に行実に従いて弁ず。道経・管子は、各々一家の趣を以てす。六府とは、『河図』に云う、肺は大腸に合す、大腸は伝道の府たり。心は小腸に合す、小腸は受盛の府たり。肝は胆に合す、胆は中精の府たり。脾は胃に合す、胃は五穀の府たり。腎は膀胱に合す、膀胱は津液の府たり。三焦は孤立し、中瀆（ちゅうとく）の府たり、と。甲乙・素問の説も同じ。大腸の伝道の府たるとは、肺は鼻に通じ、鼻は気を出入す。大腸は五穀の気を伝道するの道なり。故にその府と為す。小腸の受盛の府たるとは、心は舌に通じ、舌は五味を進め、小腸これを納る。故に受盛の府と為すなり。胆の中精の府たるとは、肝は目に通じ、目は是れ精明の物、又精神の主なり。故に曰く、中精の府たりと。胃の五穀の府たるとは、脾は口に通じ、口は五穀を入れて、胃これを受く。故にその府と為す。膀胱の津液の府たるとは、腎は是れ水の蔵、膀胱は空虚にして水を受く。水の清気は則ち津液と為り、濁気は則ち涕唾と為る。故に以てその府と為す。三焦の中瀆の府たるとは、五蔵各々一府に合し、三焦独り合する所無し、故に孤立と曰う。五蔵の中に処り、上下に通じて気を行らす。故に中瀆の府と為すなり。