五行大義 ／ 第十四論雑配・第四論配蔵府

心爲主守之官。神明出者。火。南方。陽光輝。人君之象。神爲身之君。如君南向以治。易以離爲火。居太陽之位。人君之象。人之運動。情性之作。莫不由心。故爲主守之官。神明所出也。脾爲倉廩之官。五味出者。萬物生則出土。死亦歸之。五穀之入。脾以受之。故五味之出。亦由於此也。肺爲相傅之官。治節出者。金能裁斷。相傅之任。明於治道。上下順教。皆有禮節。肺於五藏。亦治節所生。樂緯云。商者。章也。臣章明君德。以齊上下。相傅賢所由也。腎爲作強之官。伎巧出者。水性是智。智必多能。故有伎巧。功則自強不息也。八十一問曰。藏各有一。腎獨兩者。何也。左者腎。右者命門。命門者。精神之所會也。河圖云。肝心出左。脾肺出右。腎與命門。竝出尺部。此脈候也。問曰。前解云。腎陰故雙。今言左腎右命門。此豈不自乖張乎。答曰。命門與腎。名異形同。水藏則體質不殊。故雙。主陰數。爲名。則左右兩别。故各有所主。猶如三焦。膀胱。俱是水府。不妨兩號。老子經及素問云。

新字：心為主守之官。神明出者。火。南方。陽光輝。人君之象。神為身之君。如君南向以治。易以離為火。居太陽之位。人君之象。人之運動。情性之作。莫不由心。故為主守之官。神明所出也。脾為倉廩之官。五味出者。万物生則出土。死亦帰之。五穀之入。脾以受之。故五味之出。亦由於此也。肺為相傅之官。治節出者。金能裁断。相傅之任。明於治道。上下順教。皆有礼節。肺於五蔵。亦治節所生。楽緯云。商者。章也。臣章明君徳。以斉上下。相傅賢所由也。腎為作強之官。伎巧出者。水性是智。智必多能。故有伎巧。功則自強不息也。八十一問曰。蔵各有一。腎独両者。何也。左者腎。右者命門。命門者。精神之所会也。河図云。肝心出左。脾肺出右。腎与命門。並出尺部。此脈候也。問曰。前解云。腎陰故双。今言左腎右命門。此豈不自乖張乎。答曰。命門与腎。名異形同。水蔵則体質不殊。故双。主陰数。為名。則左右両別。故各有所主。猶如三焦。膀胱。倶是水府。不妨両号。老子経及素問云。

書き下し

心は主守の官たり、神明出づとは、火は南方、陽光輝き、人君の象なり。神は身の君たり、君の南向して以て治むるが如し。易は離を以て火と為し、太陽の位に居る、人君の象なり。人の運動、情性の作（おこ）り、心に由らざるは莫し。故に主守の官たり、神明の出づる所なり。脾は倉廩の官たり、五味出づとは、万物生ずれば則ち土より出で、死すれば亦これに帰す。五穀の入るは、脾以てこれを受く。故に五味の出づるも、亦此に由るなり。肺は相傅の官たり、治節出づとは、金は能く裁断す。相傅の任は、治道に明らかにして、上下順教し、皆礼節有り。肺は五蔵に於いて、亦治節の生ずる所なり。『楽緯』に云う、商は章なり。臣は君の徳を章明して、以て上下を斉う、と。相傅の賢の由る所なり。腎は作強の官たり、伎巧出づとは、水の性は是れ智、智は必ず多能なり、故に伎巧有り。功は則ち自ら強めて息まざるなり。『八十一問』に曰く、蔵は各々一有り、腎独り両なるは何ぞや。左は腎、右は命門なり。命門は精神の会する所なり、と。『河図』に云う、肝・心は左に出で、脾・肺は右に出づ。腎と命門とは、並びに尺部に出づ、と。此れ脈候なり。問いて曰く、前の解に云う、腎は陰、故に双なりと。今左は腎、右は命門と言う。此れ豈に自ら乖張せざらんや。答えて曰く、命門と腎とは、名異にして形同じ。水の蔵にして則ち体質殊ならず、故に双なり。陰数を主るなり。名と為せば、則ち左右両つながら別れ、故に各々主る所有り。猶お三焦・膀胱の、倶に是れ水の府にして、両号を妨げざるがごとし。『老子経』及び『素問』に云う、