五行大義 ／ 第十四論雑配・第一論配五色

如死馬肝。盛王之時。如漆光。欲去之時。如苔垢。禮記曰。君子縗絰。則有哀色。端冕。則有敬色。甲胄。則有不可犯之色。大戴禮云。孔子曰。君子有三色焉。顯然怡樂。鐘鼓之色。意氣沈靜。憂喪之色。忿然競動。兵革之色。大戴禮。觀人篇云。人有五性。喜。怒。欲。懼。憂。喜氣內畜。雖欲隱。陽喜必見。四氣皆然。五氣誠在乎中。發形於外。人情不可隱也。喜色猶然以出。怒色怫然以侮。欲色𭞺然以愉。懼色薄然以下。憂悲之色。瞿然以靜。盛智必有難盡之色。盛仁必有可尊之色。盛勇必有難懾之色。盛忠必有可親之色。誠潔必有難汙之色。聲真必有可信之色。其質色皓然。固以安。偽色蔓然。亂以煩。夫喜色則黃。怒色則赤。憂色則青。喪色則白。哀色則黑。此皆五常之色。動于五藏。而見于外。隨其善惡盛衰之應也。君子所觀。故於此釋。

新字：如死馬肝。盛王之時。如漆光。欲去之時。如苔垢。礼記曰。君子縗絰。則有哀色。端冕。則有敬色。甲胄。則有不可犯之色。大戴礼云。孔子曰。君子有三色焉。顕然怡楽。鐘鼓之色。意気沈静。憂喪之色。忿然競動。兵革之色。大戴礼。観人篇云。人有五性。喜。怒。欲。懼。憂。喜気内畜。雖欲隠。陽喜必見。四気皆然。五気誠在乎中。発形於外。人情不可隠也。喜色猶然以出。怒色怫然以侮。欲色𭞺然以愉。懼色薄然以下。憂悲之色。瞿然以静。盛智必有難尽之色。盛仁必有可尊之色。盛勇必有難懾之色。盛忠必有可親之色。誠潔必有難汚之色。声真必有可信之色。其質色皓然。固以安。偽色蔓然。乱以煩。夫喜色則黄。怒色則赤。憂色則青。喪色則白。哀色則黒。此皆五常之色。動于五蔵。而見于外。随其善悪盛衰之応也。君子所観。故於此釈。

書き下し

死馬の肝の如く、盛王の時は、漆の光の如く、去らんと欲する時は、苔垢の如し、と。礼記に曰く、君子縗絰（さいてつ）すれば、則ち哀色有り。端冕（たんべん）すれば、則ち敬色有り。甲冑すれば、則ち犯すべからざるの色有り、と。大戴礼に云う、孔子曰く、君子に三色有り。顕然として怡楽（いらく）するは、鐘鼓の色。意気沈静なるは、憂喪の色。忿然として競い動くは、兵革の色、と。大戴礼の観人篇に云う、人に五性有り、喜・怒・欲・懼・憂なり。喜気内に畜うれば、隠さんと欲すと雖も、陽喜必ず見る。四気も皆然り。五気誠に中に在れば、発して外に形（あらわ）る。人情は隠すべからず。喜色は猶然（ゆうぜん）として以て出で、怒色は怫然（ふつぜん）として以て侮り、欲色は𭞺然として以て愉しみ、懼色は薄然として以て下り、憂悲の色は、瞿然（くぜん）として以て静かなり。盛智には必ず尽くし難きの色有り、盛仁には必ず尊ぶべきの色有り、盛勇には必ず懾（おそ）れしめ難きの色有り、盛忠には必ず親しむべきの色有り、誠潔には必ず汙（けが）し難きの色有り、声真には必ず信ずべきの色有り。其の質色は皓然（こうぜん）として、固くして以て安く、偽色は蔓然として、乱れて以て煩わし、と。夫れ喜色は則ち黄、怒色は則ち赤、憂色は則ち青、喪色は則ち白、哀色は則ち黒。此れ皆五常の色、五蔵に動きて、外に見（あらわ）れ、其の善悪盛衰の応に随うなり。君子の観る所なり、故に此に釈す。