五行大義 ／ 第十四論雑配・第一論配五色

第十四論雜配就此分爲六段：一論配五色、二論配聲音、三論配氣味、四論配藏府、五論配五常、六論配五事。 左氏傳。子產曰。發爲五色。蔡伯喈云。通眼者爲五色。黃帝素問曰。草性有五。章爲五色者。東方木爲蒼色。萬物發生。夷柔之色也。南方火爲赤色。以象盛陽炎燄之狀也。中央土黃色。黃者。地之色也。故曰。天玄而地黃。西方金色白。秋爲殺氣。白露爲霜。白者。喪之象也。北方水色黑。遠望黯然。陰闇之象也。溟海淼邈。玄闇無窮。水爲太陰之物。故陰闇也。孝經援神契言。土之精黃。木之精青。火之精赤。金之精白。水之精黑。春秋考異郵云。北狄之氣生幽都。色黑。如群畜穹閭。南夷之氣生交趾。色赤。聚隅。如旛旗鳥類。東夷之氣生萊柞。色蒼。搔撽布散。如林木。西夷之氣生沙丘。色白。鋒積。如刀刃之浮。中央土會色黃。如城郭之形。黃氣四塞。土精舒。此五者爲正色。其變色亦五。穎子嚴春秋釋例曰。經有赤狄。白狄。然則東青。北黑。中黃。皆正色也。土戊畏於木。故以妹己妻甲。以黃入於青。故東方閒色綠也。

新字：第十四論雑配就此分為六段：一論配五色、二論配声音、三論配気味、四論配蔵府、五論配五常、六論配五事。 左氏伝。子産曰。発為五色。蔡伯喈云。通眼者為五色。黄帝素問曰。草性有五。章為五色者。東方木為蒼色。万物発生。夷柔之色也。南方火為赤色。以象盛陽炎焔之状也。中央土黄色。黄者。地之色也。故曰。天玄而地黄。西方金色白。秋為殺気。白露為霜。白者。喪之象也。北方水色黒。遠望黯然。陰闇之象也。溟海淼邈。玄闇無窮。水為太陰之物。故陰闇也。孝経援神契言。土之精黄。木之精青。火之精赤。金之精白。水之精黒。春秋考異郵云。北狄之気生幽都。色黒。如群畜穹閭。南夷之気生交趾。色赤。聚隅。如旛旗鳥類。東夷之気生萊柞。色蒼。搔撽布散。如林木。西夷之気生沙丘。色白。鋒積。如刀刃之浮。中央土会色黄。如城郭之形。黄気四塞。土精舒。此五者為正色。其変色亦五。穎子厳春秋釈例曰。経有赤狄。白狄。然則東青。北黒。中黄。皆正色也。土戊畏於木。故以妹己妻甲。以黄入於青。故東方閒色緑也。

書き下し

第十四に雑配を論ず。此に就きて分かちて六段と為す。一に五色に配するを論じ、二に声音に配するを論じ、三に気味に配するを論じ、四に蔵府に配するを論じ、五に五常に配するを論じ、六に五事に配するを論ず。 左氏伝に、子産曰く、発して五色と為る、と。蔡伯喈（さいはくかい）云う、眼に通ずる者を五色と為す、と。黄帝素問に曰く、草の性に五有り、章（あや）なして五色と為る、と。東方の木は蒼色と為す。万物発生し、夷柔（いじゅう）の色なり。南方の火は赤色と為す。以て盛陽炎燄（えんえん）の状に象るなり。中央の土は黄色なり。黄とは地の色なり。故に曰く、天は玄にして地は黄なり、と。西方の金は色白し。秋は殺気為り、白露霜と為る。白とは喪の象なり。北方の水は色黒し。遠望すれば黯然（あんぜん）として、陰闇の象なり。溟海淼邈（びょうばく）として、玄闇窮まり無し。水は太陰の物為り、故に陰闇なり。孝経援神契に言う、土の精は黄、木の精は青、火の精は赤、金の精は白、水の精は黒、と。春秋考異郵に云う、北狄の気は幽都に生じ、色黒く、群畜の穹閭（きゅうりょ）の如し。南夷の気は交趾（こうし）に生じ、色赤く、隅に聚まり、旛旗鳥類の如し。東夷の気は萊柞（らいさく）に生じ、色蒼く、搔撽（そうきょう）布散して、林木の如し。西夷の気は沙丘に生じ、色白く、鋒積して、刀刃の浮かぶが如し。中央の土会は色黄にして、城郭の形の如し。黄気四塞するは、土精舒ぶるなり、と。此の五者を正色と為す。其の変色も亦五なり。穎子厳（えいしげん）の春秋釈例に曰く、経に赤狄・白狄有り、然らば則ち東は青、北は黒、中は黄、皆正色なり、と。土の戊は木を畏る、故に妹の己を以て甲に妻す。黄を以て青に入る、故に東方の間色は緑なり。