五行大義 ／ 第十四論雑配・第一論配五色

詩云。綠兮衣兮。刺閒色亂正色也。金庚畏於火。故以妹辛妻於丙。以白入於赤。故南方閒色紅。論語鄕黨曰。紅紫不以爲褻服。木甲畏於金。故以妹乙妻庚。以青入於白。故西方閒色縹也。火丙畏於水。故以妹丁妻壬。以赤入於黑。故北方閒色紫也。孔子曰。惡紫之奪朱也。水壬畏於土。故以妹癸妻戊。以黑入於黃。故中央閒色驪黃。五行書云。甲爲青。己爲綠。丙爲赤。辛爲紅。庚爲白。乙爲縹。壬爲黑。丁爲紫。戊爲黃。癸爲驪黃。此皆夫爲本色。妻爲雜色也。柳世隆云。八卦各有其色。震爲青。離爲赤。兌爲白。坎爲黑。此皆當方正色。乾爲紫。艮爲紅。巽爲綠。坤爲黃。此竝閒色也。坤取未土之正色。甲乙經云。青如翠羽。黑如烏羽。赤如雞冠。黃如蟹腹。白如豕膏。此五色爲生氣見。青如草滋。黑如水苔。黃如枳實。赤如衃血。白如枯骨。此五色爲死氣見。相經曰。青氣初來。如麥生。盛王之時。如樹葉青。欲去之時。如水上苔。赤氣初來。如赭柱。盛王之時。如朱丹。欲去之時。如乾血。黃氣初來。如蠶吐絲。盛王之時。如博基。欲去之時。如枯葉。白氣初來之時。如璽璧。盛王之時。如粉上光。欲去之時。如鮮錢。黑氣初來之時。

新字：詩云。緑兮衣兮。刺閒色乱正色也。金庚畏於火。故以妹辛妻於丙。以白入於赤。故南方閒色紅。論語郷党曰。紅紫不以為褻服。木甲畏於金。故以妹乙妻庚。以青入於白。故西方閒色縹也。火丙畏於水。故以妹丁妻壬。以赤入於黒。故北方閒色紫也。孔子曰。悪紫之奪朱也。水壬畏於土。故以妹癸妻戊。以黒入於黄。故中央閒色驪黄。五行書云。甲為青。己為緑。丙為赤。辛為紅。庚為白。乙為縹。壬為黒。丁為紫。戊為黄。癸為驪黄。此皆夫為本色。妻為雑色也。柳世隆云。八卦各有其色。震為青。離為赤。兌為白。坎為黒。此皆当方正色。乾為紫。艮為紅。巽為緑。坤為黄。此並閒色也。坤取未土之正色。甲乙経云。青如翠羽。黒如烏羽。赤如鶏冠。黄如蟹腹。白如豕膏。此五色為生気見。青如草滋。黒如水苔。黄如枳実。赤如衃血。白如枯骨。此五色為死気見。相経曰。青気初来。如麦生。盛王之時。如樹葉青。欲去之時。如水上苔。赤気初来。如赭柱。盛王之時。如朱丹。欲去之時。如乾血。黄気初来。如蠶吐糸。盛王之時。如博基。欲去之時。如枯葉。白気初来之時。如璽璧。盛王之時。如粉上光。欲去之時。如鮮銭。黒気初来之時。

書き下し

詩に云う、緑なる衣、と。間色の正色を乱すを刺（そし）るなり。金の庚は火を畏る、故に妹の辛を以て丙に妻す。白を以て赤に入る、故に南方の間色は紅なり。論語郷党に曰く、紅紫は以て褻服（せっぷく）と為さず、と。木の甲は金を畏る、故に妹の乙を以て庚に妻す。青を以て白に入る、故に西方の間色は縹（ひょう）なり。火の丙は水を畏る、故に妹の丁を以て壬に妻す。赤を以て黒に入る、故に北方の間色は紫なり。孔子曰く、紫の朱を奪うを悪む、と。水の壬は土を畏る、故に妹の癸を以て戊に妻す。黒を以て黄に入る、故に中央の間色は驪黄（りこう）なり。五行書に云う、甲は青為り、己は緑為り。丙は赤為り、辛は紅為り。庚は白為り、乙は縹為り。壬は黒為り、丁は紫為り。戊は黄為り、癸は驪黄為り、と。此れ皆夫は本色為り、妻は雑色為るなり。柳世隆云う、八卦各々其の色有り。震は青為り、離は赤為り、兌は白為り、坎は黒為り。此れ皆方に当たるの正色なり。乾は紫為り、艮は紅為り、巽は緑為り、坤は黄為り。此れ並びに間色なり。坤は未土の正色を取る、と。甲乙経に云う、青きこと翠羽（すいう）の如く、黒きこと烏羽の如く、赤きこと雞冠（けいかん）の如く、黄なること蟹腹の如く、白きこと豕膏（しこう）の如し。此の五色を生気の見（あらわ）ると為す。青きこと草滋の如く、黒きこと水苔の如く、黄なること枳実（きじつ）の如く、赤きこと衃血（はいけつ）の如く、白きこと枯骨の如し。此の五色を死気の見ると為す、と。相経に曰く、青気の初めて来たるは、麦の生ずるが如く、盛王の時は、樹葉の青きが如く、去らんと欲する時は、水上の苔の如し。赤気の初めて来たるは、赭柱（しゃちゅう）の如く、盛王の時は、朱丹の如く、去らんと欲する時は、乾血の如し。黄気の初めて来たるは、蚕の糸を吐くが如く、盛王の時は、博基の如く、去らんと欲する時は、枯葉の如し。白気の初めて来たる時は、璽璧（じへき）の如く、盛王の時は、粉上の光の如く、去らんと欲する時は、鮮銭の如し。黒気の初めて来たる時は、