五行大義 ／ 第十論相剋

陽爲君。陰爲臣。水以太陰之氣。制太陽之火。金以少陰之氣。制少陽之木。喻如失道之君。若殷湯放桀。周武伐紂。此皆誅有罪也。凡卜筮。得其所剋者凶。得所受制者吉。五行之道。子能拯父之難。故金往剋木。火復其讎。火既消金。水雪其恥。然當衰氣者。反爲王者所制。如鼎鑊中水。爲火所煎。白虎通云。火熱水冷。有溫水。無寒火何。明臣可爲君。君不可爲臣。火煎水爲湯者。不改其形。但變其名也。水滅火爲炭者。形名俱盡也。亦如君被廢而不存。臣有罪而退職也。五行相剋。木穿土不毀。火燒金不毀者。皆陽氣仁。好生故也。金伐木犯。水滅火犯者。陰氣貪。好殺故也。至如山崩川竭。木石爲災。天火下流。人火上燎。水旱鬲并。風霜爲害。此竝失政於人。天地作譴。爲五行相沴者。乖沴不和之義。以其氣衝相沴。不名剋也。沴。亦廢也。於木則南宮極震。於水則三川竭。於火則宮室災。於金則九鼎震。於土則齊楚山崩。木金水火俱沴土者。地動分拆是也。故五行氣衝。而有六沴。大概如斯。

新字：陽為君。陰為臣。水以太陰之気。制太陽之火。金以少陰之気。制少陽之木。喩如失道之君。若殷湯放桀。周武伐紂。此皆誅有罪也。凡卜筮。得其所剋者凶。得所受制者吉。五行之道。子能拯父之難。故金往剋木。火復其讎。火既消金。水雪其恥。然当衰気者。反為王者所制。如鼎鑊中水。為火所煎。白虎通云。火熱水冷。有温水。無寒火何。明臣可為君。君不可為臣。火煎水為湯者。不改其形。但変其名也。水滅火為炭者。形名倶尽也。亦如君被廃而不存。臣有罪而退職也。五行相剋。木穿土不毀。火焼金不毀者。皆陽気仁。好生故也。金伐木犯。水滅火犯者。陰気貪。好殺故也。至如山崩川竭。木石為災。天火下流。人火上燎。水旱鬲并。風霜為害。此並失政於人。天地作譴。為五行相沴者。乖沴不和之義。以其気衝相沴。不名剋也。沴。亦廃也。於木則南宮極震。於水則三川竭。於火則宮室災。於金則九鼎震。於土則斉楚山崩。木金水火倶沴土者。地動分拆是也。故五行気衝。而有六沴。大概如斯。

書き下し

陽は君為り、陰は臣為り、と。水は太陰の気を以て、太陽の火を制し、金は少陰の気を以て、少陽の木を制す。喩えば道を失うの君の、殷湯の桀（けつ）を放ち、周武の紂（ちゅう）を伐つが若し。此れ皆有罪を誅するなり。凡そ卜筮に、其の剋する所を得る者は凶、制を受くる所を得る者は吉。五行の道、子は能く父の難を拯（すく）う。故に金往きて木を剋すれば、火其の讎（あだ）を復す。火既に金を消せば、水其の恥を雪（すす）ぐ。然れども衰気に当たる者は、反って王者の制する所と為る。鼎鑊（ていかく）の中の水の、火の煎る所と為るが如し。白虎通に云う、火は熱く水は冷ゆ。温水有りて寒火無きは何ぞ。臣は君と為るべく、君は臣と為るべからざるを明らかにするなり、と。火の水を煎りて湯と為すは、其の形を改めず、但だ其の名を変ずるのみなり。水の火を滅して炭と為すは、形名倶に尽くるなり。亦君の廃せられて存せず、臣の罪有りて職を退くが如し。五行の相剋、木の土を穿ちて毀（やぶ）らず、火の金を焼きて毀らざるは、皆陽気は仁にして、生を好むが故なり。金の木を伐ちて犯し、水の火を滅して犯すは、陰気は貪にして、殺を好むが故なり。山崩れ川竭（つ）き、木石災いを為し、天火下り流れ、人火上り燎（や）き、水旱鬲并（かくへい）し、風霜害を為すが如きに至りては、此れ並びに政を人に失いて、天地譴（とが）めを作すなり。五行相沴（そうれい）と為すは、乖沴（かいれい）して和せざるの義なり。其の気衝きて相沴するを以て、剋と名づけず。沴は亦廃なり。木に於ては則ち南宮極震し、水に於ては則ち三川竭き、火に於ては則ち宮室災いし、金に於ては則ち九鼎震い、土に於ては則ち斉楚の山崩る。木金水火倶に土を沴するは、地動き分拆（ぶんたく）する是れなり。故に五行の気衝きて、六沴有り。大概斯の如し。